|
78 какой-либо потребительской стоимости при наличии общественно нормальных условиях производства и при среднем в данном обществе уровне умения и интенсивности труда»1 2. Как невозможно свести друг к другу потребительскую и меновую стоимости, конкретный и абстрактный труд, так не возможно свести календарное и общественное рабочее время. То, что время в том или ином смысле является параметром жизнедеятельности людей, известно давно. Однако познание действительной практики человечества, материального производства, позволило Марксу проникнуть в тайну социального времени. Он обнаруживает общественное рабочее время, такую специфическую форму времени, которая отличается от физического времени. Но социальное время есть необходимое условие существования не только материальной, но и духовной сферы человеческого общества. Мы разделяем позицию А .Я. Гуревича, который, рассматривая социальное время как основополагающее в культуре, отмечает, что «в обществе всегда существует не какое-то единое «монолитное» время, а целый спектр социальных режимов, обусловленных закономерностями различных процессов и природой отдельных человеческих коллективов»7. Изучение темпоральных характеристик деятельности и роли фактора времени в деятельности все более расширяется, и углубляются, «любые виды общественной деятельности и жизни невозможны вне, без учета времени»3. Человеческая деятельность раскрывается через субъектно-объектные отношения в обществе. Любая деятельность предполагает субъекта носителя деятельности и объекта то на что направлена деятельность. Диалектика субъектно-объектных отношений, суть которых в постоянном освоении объекта субъектом через деятельность, раскрывает механизм функционирования социальной формы движения материю. 1 Маркс К., Энгельс Ф. // Соч. М., 1955. 'Г. 23. С. 47. 2 Гуревич А.Я. Время как проблема культуры // Вопросы философии. 1969. X® 3. С. 23. 3 Осипов А.И. Время и мы. Л., 1980. С. 5. |
употребляет на производство данного товара лишь необходимое в среднем или общественно необходимое рабочее время. «Общественно необходимое рабочее время есть то рабочее время, которое требуется для изготовления какой-либо потребительской стоимости при наличии общественно нормальных условиях производства и при среднем в данном обществе уровне умения и интенсивности труда»1 2 3. Как невозможно свести друг к другу потребительскую и меновую стоимости, конкретный и абстрактный труд, так не возможно свести календарное и общественное рабочее время. То, что время в том или ином смысле является параметром жизнедеятельности людей, известно давно. Однако познание действительной практики человечества, материального производства, позволило Марксу проникнуть в тайну социального времени. Он обнаруживает общественное рабочее время, такую специфическую форму времени, которая отличается от физического времени. Но социальное время есть необходимое условие существования не только материальной, но и духовной сферы человеческого общества. Мы разделяем позицию А.Я. Гуревича, который, рассматривая социальное время как основополагающее в культуре, отмечает, что «в обществе всегда существует не какое-то единое «монолитное» время, а целый спектр социальных режимов, обусловленных закономерностями различных процессов и природой отдельных человеческих коллективов» . Изучение темпоральных характеристик деятельности и роли фактора времени в деятельности все более расширяется, и углубляются, «любые виды общественной деятельности и жизни невозможны вне, без учета времени» . Человеческая деятельность раскрывается через субъектно-объектные отношения в обществе. Любая деятельность предполагает субъекта носителя деятельности и объекта то на что направлена деятельность. Диалектика субъектно-объектных отношений, суть которых в постоянном 1 Маркс К., Энгельс Ф. //Соч. М., 1955. Т. 23. С. 47. 2 Гуревич А.Я. Время как проблема культуры // Вопросы философии. 1969. № 3. С. 23. 3 Осипов А.И. Время и мы. Л., 1980. С. 5. 234 |