|
81 развитии и совместном взаимодействии, как длительность существовании различных общественных образований. Человек выступает носителем целостного восприятия времени. Он не просто воспринимает определенные отношения окружающего мира, но предельно обобщает эти отношении, а следовательно придает этим отношениям, как и самой действительности, определенные смысловые значения, с помощью и посредством которых осуществляет сопоставление «вечности» бытия и ограниченности времени человеческой жизни. Возникает принципиальное отличие человеческого времени от времени процессов окружающего мира, проявляющееся во взаимодействии модусов прошлого, настоящего и будущего. Уникальные «конструкции» этих состояний времени характеризуют как различные исторические эпохи и культуры, так и особенности жизнедеятельности отдельного человека. Истоком социального времени является человеческая жизнь, а ее необратимая длительность обладает наивысшей значимостью, постоянно подтверждаемой смысложизненными основаниями. Предметы культуры, общественные отношения, природные явления, охваченные человеческим временем, могут выступать в качестве объектов ценностных отношений, т.е. быть осознаны с позиций добра и зла, пользы и вреда, прекрасного и безобразного и т.д. Эти объекты, как и критерии их оценок, закрепленные в общественном сознании, в качестве норм образуют ценностные системы. Время функционирования этих систем не совпадает со временем исторических периодов, эпох и обладает собственной длительностью, иногда измеряемой тысячелетиями. Это объясняет существование «вечных» ценностей, нравственных императивов, норм и т.д. Ценностная сторона времени характеризует особую сферу бытие символов культуры. Особенностью временных отношений в этой сфере являются и тысячелетние ритмы, длительности, периоды, отсчитывающие время всеобщих оснований человеческой культуры, хранящие память о единстве и целостности человека. |
237 человека принадлежит социальной составляющей, которая, надстраиваясь над природой, выделяет его из естественного лона в качестве культуры. Поэтому социальное время означает социальное бытие человека, в его развитии и совместном взаимодействии, как длительность существовании различных общественных образований. Человек выступает носителем целостного восприятия времени. Он не просто воспринимает определенные отношения окружающего мира, но предельно обобщает эти отношении, а следовательно придает этим отношениям, как и самой действительности, определенные смысловые значения, с помощью и посредством которых осуществляет сопоставление «вечности» бытия и ограниченности времени человеческой жизни. Возникает принципиальное отличие человеческого времени от времени процессов окружающего мира, проявляющееся во взаимодействии модусов прошлого, настоящего и будущего. Уникальные «конструкции» этих состояний времени характеризуют как различные исторические эпохи и культуры, так и особенности жизнедеятельности отдельного человека. Истоком социального времени является человеческая жизнь, а ее необратимая длительность обладает наивысшей значимостью, постоянно подтверждаемой смысложизненными основаниями. Предметы культуры, общественные отношения, природные явления, охваченные человеческим временем, могут выступать в качестве объектов ценностных отношений, т.е. быть осознаны с позиций добра и зла, пользы и вреда, прекрасного и безобразного и т.д. Эти объекты, как и критерии их оценок, закрепленные в общественном сознании, в качестве норм образуют ценностные системы. Время функционирования этих систем не совпадает со временем исторических периодов, эпох и обладает собственной длительностью, иногда измеряемой тысячелетиями. Это объясняет существование «вечных» ценностей, нравственных императивов, норм и т.д. Ценностная сторона времени характеризует особую сферу бытие символов культуры. Особенностью временных отношений в этой сфере являются и тысячелетние ритмы, длительности, периоды, отсчитывающие время |