|
’’ключевыми” словами и номинативными словосочетаниями. Фоновые знания, формирующие смысловой уровень сознания, действительно существуют в неязыковой форме, но не в форме семантических долей слов и словосочетаний, а в форме многочисленных логических импликаций и пресуппозиций. Если мы попытаемся их вербализовать, утверждают этнопсихолингвисты, то рискуем заговорить банальными истинами, в то время как коммуникация должна быть не тавтологичной, а эффективной, ориентированной на передачу с помощью языка такой информации, которая дополняет, но, как правило, не повторяет уже имеющуюся у коммуникантов информацию о соответствующих предметах и явлениях. Фоновые знания не исчерпываются языковым сознанием, значениями языковых знаков. Материальным субстратом идеального содержания, формой фиксации обобщенного отражения действительности может быть не только слово с его объективным значением, но и умения как обобщенный "образ действительности”, нормы поведения и т. п. Хотя языку принадлежит огромная, действительно решающая роль, однако язык, по мнению А.Н. Леонтьева, не является демиургом человеческого в человеке. Онтогенетический процесс формирования человеческой психики создается не воздействием самих по себе словесных раздражителей, а является результатом специфического процесса присвоения, который определяется всеми обстоятельствами развития индивидов в обществе. Системность возникает лишь тогда, когда эти предметы и явления включаются в деятельность. Смысловой уровень сознания формируется прежде всего в ходе овладения индивидом разными структурами деятельности. В отличие от невербального, смыслового уровня сознания, языковое сознание формируется значением слов национального языка. Языковое сознание вообще и значение слова как его фрагмент, по А.Н. Леонтьеву, есть форма структурации и фиксации общественного опыта людей, знаний о мире. Зна |
которого они вошли в сознание человека и знания преобразуются в сознании человека, свертываются и непременно соотносятся с ключевыми словами, терминами, именами и т . д ./. Е.М. Верещагин и В,Г, Костомаров, с точки зрения этнопсихолингвистики, смешивают два уровня сознания: языковое /вербальное/ и невербальное /смысловое/Фоновые знания или лексический фон принадлежат именно невербальному, смысловому уровню сознания. Значения же слов своим субстратом имеют языковой уровень сознания. Поэтому "привязывание" фоновых знаний к лексеме методологически неправомерно, а как методический прием имеет ограниченный характер: авторы оперируют лишь "ключевыми" словами и номинативными словосочетаниями. Фоновые знания, формирующие смысловой уровень сознания, действительно существуют в неязыковой форме, / но не в форме семантических долей слов и словосочетаний, а в форме многочисленных логических импликаций и пресуппозиций. Если мы попытаемся их вербализовать, утверждают этнопсихолингвисты, то рискуем заговорить банальными истинами, в то время как коммуникация должка быть не тавтологичной, а эффективной, ‘ ориентированной на передачу с помощью языка такой информации, которая дополняет, но, как правило, не повторяет уже имеющуюся у коммуникантов информацию о соответствующих предметах и явлениях. Фоновые знания не исчерпываются языковым сознанием, значениями языковых знаков. Материальным субстратом 44 идеального содержания, формой фиксации обобщенного отражения действительности может быть не только слово с его объективным значением, но и умения как обобщенный "образ действительности", нормы поведения и т. п. Хотя языку принадлежит огромная, действительно решающая роль, однако язык, по мнению А.Н. Леонтьева, не является демиургом человеческого в человеке. Онтогенетический процесс формирования человеческой психики создается не воздействием самих по себе словесных раздражителей, а является результатом специфического процесса присвоения, который определяется всеми обстоятельствами развития индивидов в обществе. Системность возникает лишь тогда, когда эти предметы и явления включаются в деятельность. Смысловой уровень сознания формируется прежде всего в ходе овладения индивидом разными структурами деятельности. В отличие от невербального, смыслового уровня сознания, языковое сознание формируется значением слов национального языка. Языковое сознание вообще и значение слова как его фрагмент, по А.Н. Леонтьеву, есть форма структурации и фиксации общественного опыта людей,.знаний о мире. Значение принадлежит не лексемам, а сознанию, поскольку, как и всякое идеальное, они не могут существовать вне той высшей формы материи, вне того субстрата, продуктом которого они являются, т. е » . вне мозга говорящего и слушающего (А.Н.Леонтьев 1974). Значение слова само по себе не есть вместилище знаний, а лишь форма презентации и актуального 45 |