|
довой жизни и действительности». Соответственно этим изменениям предъявляются жесткие требования и к ученым носителям научных идей, которые должно постигать на уровне общего образования «По праву творцом научной мысли, пишет Менделеев, должно того считать, кто понял не только философскую, но и практическую сторону дела, сумел так его поставить, что в новой истине все могли убедиться и она стала всеобщим достоянием. Тогда только идея, как материя, не пропадает». Кстати, сам Д.Менделеев, будучи крупным ученым-естествоиспытателем, в 1904 г. был избран почетным членом Королевского философского общества в Глазго (268). Д.Менделеев сформулировал некоторые свои общефилософские идеи, получившие развитие в его трудах. Речь идет в первую очередь о специфическом понимании проблемы индивидуальности. Это понятие Д.Менделеев развил в небольшой публицистической заметке «Об единице». Индивидуальность понималась ученым как относительно неизменная совокупность объектов, участвующая как целое в различного рода превращениях и изменениях. Эта излюбленная общефилософская тема неоднократно поднималась в различных работах Д.Менделеева. К ней он обращался при изложении сущности понятия химического элемента. Мыслитель уверен, что образование должно объявить борьбу с суеверием с помощью правильно организованного знания. Ученый наблюдает, как с суевериями борется не только наука, но и христианство. Будучи сам христианином, он пытается выяснить роль религии в жизни человека, в формировании его мировоззрения. Концепция Д.Менделеева в области педагогики, рассматривает факт культурно-исторической реальности в России. Д.Менделеев, на наш взгляд, нетривиально его зафиксировал. Да он и сам отмечал, что пытается осмыслить объективную эволюцию процессов образования. Но и в пере106 |
186 образования "замене классицизма знаниями более жизненными", подчеркивал, что именно система протекционизма в числе прочих мер "отворяет двери истинному, жизненному просвещению". Под этим он понимал распространение точных и естественных наук через высшую, среднюю, а затем и "низшую" школу. Ученый считал, что время классического образования ушло в прошлое, что на его почве могут лишь вырастать "резонеры, чуждые предстоящей трудовой жизни и действительности". Соответственно этим изменениям предъявляются жесткие требования и к ученым носителям научных идей, которые должно постигать на уровне общего образования: "По праву творцом научной мысли, пишет Менделеев, должно того считать, кто понял не только философскую, но и практическую сторону дела, сумел так его поставить, что в новой истине все могли убедиться и она стала всеобщим достоянием. Тогда только идея, как материя, не пропадает". Кстати, сам Д.И.Менделеев, будучи крупным ученым-естество испытателем, Б 1904г. был избран почетным членом Королевского философского общества в Глазго. Научная и философская стези богатого интеллектуального опыта позволили Менделееву заняться разоблачением спиритических сеансов, теоретически осмыслить это явление. Так, в 1875г. он присутствовал на спиритическом сеансе на квартире Н.П.Вагнера и в записной книжке отметил: "...заседали безуспешно на квартире у Вагнера. Он слышал стук, которого никто другой не слыхал... Погода была пасмурная". Рядом еще запись: "Присутствовал на спиритическом 1. Менделеев Д.И. С.280. 2. Менделеев Д.И. 3. Менделеев Д.И. же.-С.136. 4. Менделеев Д.И. О покровительственной схеме.-Сочинения, т.21.Оправдание протекионизма.-Там же.-С.293. О развитии среднего и высшего образования.-Там Периодический закон.-М., 1958.-С.404. 188 нию к погоде". Деятельность комиссии была весьма активна и находилась в центре внимания общественных деятелей разных направлений. Выступление Менделеева с публичными лекциями о спиритизме обсуждались в печати. На этих лекциях присутствовали практикующие учителя, большинство их было согласно с выводами ученого. В своем "Дневнике писателя" труды комиссии анализировал Ф.М.Достоевский. Относясь в целом положительно к ее работе, велийий писатель особое внимание обратил на социально-психологический аспект увлечения спиритическими явлениями в России. Выводы комиссии обобщены в издан ной Д.И.Менделеевым книге "Материалы для суждения б спиритизме". Средства, полученные от продажи этой книги, назначались им на устройство большого аэростата и "вообще на изучение метеорологических явлений верхних слоев атмосферы". Уделяя много внимания социальным и философским вопросам, Менделеев сформулировал некоторые свои общефилософские идеи, получившие развитие в его трудах. Речь идет в первую очередь о специфическом понимании проблемы инд^^видуальности. Это понятие Менделеев развил в небольшой публицистической заметке "Об единице". Индивидуальность понималась ученым как относительно неизменная совокупность объектов, участвующая как целое в различного рода превращениях и изменениях. Эта излюбленная общефилософская тема неоднократно поднималась в различных работах Менделеева. К ней он обращался при изложении сущности понятия химического элемента. Неразложимость атома и невозможность с помощью химических средств разложить элемент рассматривалась ученым как один из аспектов. 1. Менделеев Д.И. Материалы для суждения о спиритизме.-Сочинения, 2. Летопись жизни и деятельности Д.И.Менделеева.-С.184. 3. Менделеев Д.И. Материалы для суждения о спиритизме.-С.171. 189 проявления индивидуальности. Ученый доказывал, что индивидуальность отражает не абсолютную неделимость, а лишь способность составных частей образовывать некоторое новое качественное единство. Ученый видел возможность распространить представление об индивидуальности на широкий круг объектов, относящихся к компетенции как естественных, так и общественных наук. Интересен социальнопсихологический аспект менделеевской концепции индивидуальности: он выступал как активный противник индивидуализма в общественной жизни, в частности, в области образования. Мыслитель уверен, что образование должно объявить борьбу с суеверием с помощью правильно организованного знания. Ученый наблюдает, как с суевериями борется не только наука, но и христианство. Будучи сам христианином, он пытается выяснить роль религии в жизни человека, в формировании его мировоззрения, который "много читает о религиях, сектах, по философии".^ Его научные искания подводят к мысли, что в содержании образования нужно усилить элемент научного знания, возможно, за счет исключения из учебной программы Закона Божьего. Он полагает, что религиозное образование должно быть за рамками общеобразовательной школы, при Церкви, ибо в "век практический" через систему общего образования молодому человеку требуется освоить большое количество научных дисциплин. Свое мировоззренческое кредо он заве^япает краткой, но емкой формулой: "Наука и промышленность вот мои мечты". Но ученый полемизирует со сторонниками классицизма и приверженцами узкого профессионализма, он говорит, что Россия нуждается в такой школьной системе, которая соответствовала бы условиям нового времени. Не следует думать, что он был сторонником 1. Летопись жизни и деятельности Д.И.Менделеева.-С.203. 2. Летопись жизни и деятельности Д.И.Менделеева.-С.204. |