|
вариантных, т.е. устойчивых, неизменных структурных характеристик мира, поиск его предельных оснований, что сближает мировоззрение с философией. Наука же бесконечное, беспрерывное, в принципе не могущее быть завершенным развитие знания. Научная истина подвижна и релятивна; наука критична по отношению к себе самой: ее законы непрерывно изменяются и уточняются под воздействием все новых факторов. К.Поппер считает, что истинность положений науки в принципе вообще не может быть подтверждена окончательно и, безусловно. Любая опытная проверка не на истинность, а на ложность, и «все здание науки стоит на сваях, забитых в болото», и твердого грунта достигнуть невозможно его в принципе нет» (69, С.46), И у Д.Менделеева находим близкое этому замечание: науки ограничены тем, что удалось изучить, а изучены лишь «песчинки на берегу океана неизвестного, как сказал Ньютон до того, как стало возможным кое-что предсказать, и эти научные обобщения должны оставаться неизменными, пока само изучение реального не заставит их изменять, расширять и совершенствовать. И последнему слову науки, говорил Д.Менделеев, не очень доверяйте, не дождавшись новых проверок. Есть грань, за которою начинается уже не научная область, всегда долженствующая соприкасаться с реальностью, из нее исходить и в нее возвращаться. Далее мировоззрение имеет личностное, человеческое измерение. Это объяснение мира для человека и самоопределение человека в мире. Наука же принципиально внеличностна: человек появляется в ней лишь как объект изучения, наряду с объектами астрономическими, квантовыми, механическими и т.д.; наука не имеет личностного смысла (268, с.456-461). И, наконец, наука, признанная дать окончательное и единственно верное решение всем мировым и человеческим проблемам, философский мир, восходящий к позитивизму. Ни одна из наук не претендует на мировоззренческие выводы из своих положений; неверно и предполагать, что 109 |
191 мировоззрение. Изучать религиозные предметы в средней школе он не считал нужным. Выясним, какое содержание вкладывается в категорию "научное мировоззрение". Как нам представляется, построенной только на данных науки и потому абсолютно истинной системы взглядов"в принципе быть не может. Бессмысленность соединения мировоззрения и строгой научности в одно понятие определяется прежде всего совершенно различной природой обоих феноменов мировоззрения и науки. Интуитивный смысл самого слова "мировоззрение" видение мира в целом, определение неких инвариантных, т.е. устойчивых, неизменных структурных характеристик мира, поиск его предельных оснований, что сближает мировоззрение с философией. Наука же бесконечное, беспрерывное, в принципе не могущее быть завершенным развитие знания. Научная истина подвижна и релятивна; наука критична по отношению к себе самой: ее законы непрерывно изменяются и уточняются под воздействием все новых факторов. К.Поппер считает, что истинность положений науки в принципе вообще не может быть подтверждена окончательно и безусловно. Любая опытная проверка не на истинность, а на ложность (фальсифицируемость), и "все здание науки стоит на сваях, забитых в болото", и твердого грунта достигнуть невозможно его в принципе нет". И у Д.И.Менделеева находим близкое этому замечание: науки ограничены тем, что удалось изучить, а изучены лишь "песчинки на берегу океана неизвест' ного", как сказал Ньютон до того, как стало возможным кое-что предсказать, и эти научные обобщения должны оставаться неизменными, пока само изучение реального не заставит их изменять, расширять и совершенствовать. И последнему слову науки, говорил Менделеев, не очень доверяйте, не дождавшись новых проверок. Есть грань, I. Цит. по: Панин А.В. Диалектический материализм и постпозитивизм.-М., I98I.-C.467 192 за которою начинается уже не научная область, всегда долженствующая соприкасаться с реальностью, из нее исходить и в нее возвращаться. Далее, мировоззрение имеет личностное, человеческое измерение. Это объяснение мира для человека и самоопределение человека в мире. Наука же принципиально внеличностна: человек появляется в ней лишь как объект изучения, наряду с объектами астрономичес. кими, квантовыми, механическими и т.д.; наука не имеет личностного смысла. И, наконец, наука, признанная дать окончательное и единственно верное решение всем мировым и человеческим проблемам, философский мир, восходящий к позитивизму. Ни одна из наук не претендует на мировоззренческие выводы из своих положений; неверно и предполагать, что их можно сделать,обобщая данные различных наук. Индуктивистская методология не в состоянии обеспечить истинность самих научных положений, и это убедительно показала философия науки: проблема "оправдания индукции", поставленная еще во времена Ф.Бэкона, так и не получила своего решения. Тем менее возможно путем индуктивного обобщения данных наук обосновать истинность и научность мировоззрения. Наоборот, восприятие даже любого факта уже несет на себе теоретическую нагрузку. Определенная мировоззренческая установка диктует свой угол зрения в рассмотрении данных науки и ее взглядов. Но если невозможно построение мировоззрения на основе научных данных (используя теоретические положения биологии, астрономии, космологии, психологии и пр.), то, может быть, возможна оценка мировоззрения на основании критериев научности рациональности, логической выводимости? Однако и здесь все обстоит не так I. Менделеев Д.И. Мировоззрение /Заключительная часть "Заветных мыслей".-Сочинения.-Т.24.-С.454-461. |