|
школы воскресная школа для детей и взрослых. Такие школы создавались земскими властями и ставили своей задачей способствовать распространению грамотности среди населения. Содержательно эти школы соединяли светское, научное и религиозное начала. При воскресных школах имелись ученические библиотеки, которые ежегодно выдавали до полумиллиона книг светского и религиозного содержания. Средняя ученица женской школы прочитывала 8 книг в год, ученик мужской школы 9 и смешанной 1 1 . Школьные библиотеки составлялись из книг, утвержденных к пользованию Определением особого Отдела Ученого комитета Министерства народного просвещения. Их перечень наглядное свидетельство равноправия книг научного и религиозного содержания, а также светского. Посмотрим, например перечень учебной литературы, рекомендованной и одобренной к изучению в 1888 г. Это книги, составленные Д.Тихомировым, для церковно-славянского чтения, руководства для учащихся и для преподавателей начальных училищ: т ё «Священная история Ветхого Завета» Евгения Тура, книга «Добрый сын. Эпизод из жизни императора Александра I» рассказ в стихах В.Борщевского; книга «О том, как Богдан Хмельницкий освободил Украину от польской неволи» И.Слепушкина; книга «Детские очки. Русскославянский букварь для совместного обучения чтению и письму» составителя К.Ройского; «Городская школа. Книга для классного чтения, с материалом для письменных упражнений, примененная к обучению родному языку в городских училищах» А.Павлова; брошюры Л.П.Вольского «Сказка о царевне-лягушке» (в стихах) и «Три копеечки» (сказка в стихах); издание «Пение на литургии св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого, придворного напева, для трехголосного хора однородных голосов, в упрощенном переложении, приспособленном к употреблению в женских учебных заведениях и в детских приютах»; брошюра «В память девятисотлетия 50 |
Пб ства новую, достойную его форму". Очевидно, "перед мыслителем встала задача усвоить достижения западной философии и осуществить должный синтез религии и философии". В магистерской диссертации "Кризис западной философии" Вл.Соловьев заявил о необходимости создания "положительной" "философии жизни", в которой бы положительные науки подали руку... религии. И не просто подали, а подчинились бы ей, поскольку основную задачу философии Вл.Соловьев видит в том, чтобы "обратить все средства на достижение общей о верховной цели познания, определяемой теологией".*^ Все дальнейшие . крупные произведения философа так или иначе посвящены выполнению этой задачи. Поскольку в философско-педагогической мысли одерживала верх тенденция сближения светского и религиозного образования, во вто^ рой половине XIXB. В РОССИИ возник особый тип общеобразовательной школы воскресная школа для детей и взрослых. Такие школы создавались земскими властями и ставили своей задачей способствовать распространению грамотности населения. Содержательно эти школы соединяли светское, научное и религиозное начала. Наиболее подробно постановка учебного дела в такой школе интересовала мыслителя' Я.В.Абрамова, который составил диаграммы и картограммы размещения воскресных школ в России, собрал довольно обширную литературу по этому вопросу. Статистические материалы, собранные и обработанные Я.В.Абрамовым, относятся исключительно к городским воскресным школам, возникшим по частной инициативе и пользующимися бесплатным трудом преподавателей. Сельские воскресные школы, которых насчиты1. Соловьев B.C. Собр. соч. В 10-ти т.-Спб., I9II-I9I4.-T.I.С.27-33. 2. Емельянов В.В., Томилов В.Г. Русские мыслители.-Томск, 1988.C.I83. 3. Там же. 118 всех школах значительная часть учащихся остается не более года, но в женских школах по истечении этого срока выбывает 69^, в мужских 54%, а в смешанных 52%. Эти сравнения наводят на мысль, что взрослые учащиеся, которые относятся к школе серьезнее и сознательнее, посещают ее дольше, чем дети. Преподающих в воскресных школах насчитывалось свыше 6.500 человек. Из них мужчин опять меньше, только 23%, а если не считать законоучителей, обязательных для вёех школ, то всего 11%. Женщины же преподавали не только в женских, но и в мужских и смешанных школах. Из состава всех учителей 60% занимались ежедневным педагогическим трудом. Надо прибавить, что среди сотальных много служащих в правительственных и частных учреждениях. Получается, что вечные труженики несли свой досуг в воскресные школы. В среднем на одну школу приходилось 20 преподавателей. При воскресных школах имелись ученические библиотеки, которые ежегодно выдавали до полумиллиона книг светского и религиозного содержания. Средняя ученица женской школы прочитывала 8 книг в год, ученик мужской школы 9 и смешанной II. Школьные библиотеки составлялись из книг, утверзкденных к пользованию Определением особого Отдела Ученого комитета Министерства народного просвещения. Их перечень наглядное свидетельство равноправия книг научного и религиозного содержания, а также светского. Посмотрим, например перечень учебной литературы, рекомендованной и одобренной к изучению в 1888г. Это книги, составленные Д.Тихомировым, для церковно-славянского чтения, руководства для учащихся и для преподавателей начальных училищ: "Священная история Ветхого Завета" Евгения Тура, книга "Добрый сын. Эпизод из жизни императора Александра I" рассказ в стихах В.Г.Борщевского; книга "О том, как Богдан Хмельницкий освободил Украину от польской неволи" 119 И.Слепушкина; книга "Детские очки. Русско-славянский букварь для совместного обучения чтению и письму" составителя К.П.Ройского; "Городская школа. Книга для классного чтения, с материалом для письменных упражнений, примененная к обучению родному языку в городских училищах" А.Павлова; брошюры Л.П.Вельского "Сказка о царевне-лягушке" (в стихах) и "Три копеечки" (сказка в стихах); издание "Пение на литургии св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого, придворного напева, для трехголосного хора однородных голосов, в упрощенном переложении, приспособленном к употреблению в женских учебных заведениях и в детских приютах"; брошюра "В память девятисотлетия крещения Руси. Житие святого равноапостольного князя Владимира", составленная профессором Киевской дух. акад. И.Малышевским; и др. Воскресные школы в большинстве случаев пользовались не только бесплатным трудом преподавателей, но и бесплатным посещением. Расходы велись лишь на письменные принадлежности, учебники, пособия, библиотеку и школьные праздники. Вследствие этого содержание воскресных школ обходилось дешево в среднем на учащегося 1р. 05 коп. в год. На все воскресные школы затрачивалось немногим более 58 тыс. в год. При таких малых затратах возможно бы было самое широкое развитие воскресных школ, но в этом направлении официальные органы делали очень мало. Существующие 319 таких школ распределялись в 194 городах: г.Москва имела 12 воскресных школ, Петербург 8, Киев и Смоленск по 6; шесть городов по 4, десять по 3, а остальные по 2 или I. Картограммы показывают, что воскресные школы были сосредоточены главным образом в средней и южной половине России. Довольно много их также в районах горнозаводской про I. Журнал Министерства народного просвещения.-1888.-№ 7.-0тд.1.С.40; № 8.-0ТД. I.-C.4749. |