|
109 • сти его «Я». В дальнейшем накоплении у человека понятийного знания о других людях приводит к совершенствованию у него процессов различения и развитию большей обобщенности восприятия, когда объектом его оказываются другие люди, и формирует у него способность к интуитивному познанию последних (И.И. Чеснокова). Познавая особенности другого в процессе общения, мы выделяем и свое отличие от него. Познавая другого, человек начинает всматриваться в себя, сравнивая себя с этим другим. • И.И. Чеснокова разделяет самопознание на два уровня: самопознание осуществляется через формы соотнесения самого себя с другими людьми, т.е. при таком познании себя человек преимущественно опирается на внешние моменты, включая себя в сравнительный контекст с другими. Основным внутренним приемом такого самопознания является самовосприятие и самонаблюдение. Но на стадии более зрелого самопознания включается самоанализ; • человек оперирует уже готовыми знаниями о себе, в какой-то степени сформированными, полученными в разное время в разных ситуациях. Ведущими внутренними приемами данного уровня самопознания являются самоанализ и самоосмысление, которые опираются на самовосприятие и самонаблюдение. Результатом самопознания человека является выработка им системы представлений о самом себе или «образ Я», который определяет отношение индивида к самому себе, выступает основой построения взаимоотношений с § другими людьми. Одним из важнейших условий осознания, критического анализа и конструктивного совершенствования собственной деятельности выступает рефлексия. Рефлексия не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выявление того, как другие знают и понимают «рефлексирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные представления. |
т ширению и пр. Основным же условием, определяющим непрерывность знания о себе, является динамизм самой реальной действительности и взаимодействий с другими людьми. Сущность самопознания составляет нацеленность человека на познание своих физических, душевных, духовных возможностей и качеств, своего места среди других людей. В.И. Слободчиков и Н.И. Исаев (555) замечают, что самопознание совершается, во первых, «в анализе результатов собственной деятельности, своего поведения, общения и взаимоотношения с другими посредством сопоставления этих результатов с уже существующими нормативами». Во-вторых, при осознании результатов собственной деятельности и поступков, черт характера и уровня развития способностей, качеств личности, т.е. «при осознании отношения других ко мне». В третьих, самопознание происходит в «самонаблюдении своих состояний, переживаний, мыслей, в анализе мотивов поступков и т.п.». Причем самонаблюдение может совершаться как по ходу осуществления деятельности или общения с другими людьми, так и после этого, при восстановлении прошедшего в памяти. От наблюдения чисто внешних характеристик другого, через обращение выявленных у него особенностей, человек приходит к познанию сущности его «Я». В дальнейшем накопление у человека понятийного знания о других людях приводит к совершенствованию у него процессов различения и развитию большей обобщенности восприятия, когда объектом его оказываются другие люди, и формирует у него способность к интуитивному познанию последних (И.И. Чеснокова). Познавая особенности другого в процессе общения, мы выделяем и свое отличие от него. Познавая другого, человек начинает всматриваться в себя, сравнивая себя с этим другим. И.И. Чеснокова выделяет два уровня самопознания: самопознание осуществляется через формы соотнесения самого себя с другими людьми, т.е. при таком познании себя человек преимущественно опирается на внешние моменты, включая себя в сравнительный контекст с другими. Основным внутренним приемом такого самопознания является са201 человек оперирует уже готовыми знаниями о себе, в какой-то степени сформированными, полученными в разное время в разных ситуациях. Ведущими внутренними приемами данного уровня самопознания являются самоанализ и самоосмысление, которые опираются на самовосприятие и самонаблюдение. Результатом самопознания человека является выработка им системы представлений о самом себе или «образ Я», который определяет отношение индивида к самому себе, выступает основой построения взаимоотношений с другими людьми. Одним из важнейших условий осознания, критического анализа и конструктивного совершенствования собственной деятельности выступает рефлексия. Рефлексия не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выявление того, как другие знают и понимают «рефлексирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные представления. В.П. Зинченко отмечает, что объектом рефлексии могут быть не только основания мыслительной деятельности, но и «основания и способы рефляции человеком собственного поведения, действий, поступков, собственно процессы рефлексии, и, наконец, собственное или личное сознание» (248, 25). Б.Г. Ананьев считает, что рефлексивные свойства наиболее интимно связаны с целями жизни и деятельности, ценностными ориентациями, установками, выполняя функции саморегулирования и контроля развития, способствуя образованию и стабилизации единства личности (33). Рефлексивные процессы обуславливают выбор решений профессиональных проблем на основе субъективных предпочтений, определяющихся системой ценностей и интересов личности. Рефлексирующее осознание конмовосприятие и самонаблюдение. Но на стадии более зрелого самопознания включается самоанализ; |