|
щее состояние этих динамичных и постоянно меняющихся отношений. Личностные ценности представляют собой «консервированные» отношения с миром, обобщенные и переработанные совокупным опытом социальной группы. Они ассимилируются в структуру личности и в дальнейшем своем функционировании практически не зависят от ситуативных факторов. Через потребности человек переживает свои отношения с миром «один на один», через ценности он переживает свою принадлежность к социальному целому. В своих потребностях человек всегда одинок, в ценностях, напротив, он всегда не один (Д.А. Леонтьев). Если потребности представляют в структуре мотивации живое, динамичное, ситуативно-изменчивое, то ценности стабильное, «вечное» не зависящее от внешних обстоятельств, абсолютное. Потребности субъективно воспринимаются как нечто, находящееся «внутри» нас и толкающие к чему-то «снаружи». Реализация потребности и осуществление релевантной ей деятельности приводят к временному насыщению и дезактуализации потребности. Ценности воспринимаются человеком как что-то внешнее, относящееся к миру. Хотя существуют релевантные любой ценности деяния и произведения, ни одно из них или их совокупность не может насытить и дезактуализировать ценность даже на короткое время. Д.А. Леонтьев справедливо замечает, что регулирующее действие потребностей выражается в задании некоторого целевого состояния, в принципе достижимого, а регулирующее действие ценностей выражается в задании вектора деятельности, направленного в бесконечность. Деятельность может соответствовать или не соответствовать этому вектору, но он не кончается конкретной достижимой целью, а ведет за горизонт. Мы провели исследование ценностных ориентаций по методике М. Рокича в адаптированном варианте. М. Рокич выделяет два класса ценностей: терминальные убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться; |
312 евым установлено, что их мотивирующее действие не ограничивается конкретной деятельностью или ситуацией, они соотносятся с жизнедеятельностью человека в целом и обладают высокой степенью стабильности. Изменение в системе ценностей представляет собой кризисное событие в жизни личности. Потребности можно рассматривать в качестве устойчивых мотивационных образований. Они характеризуются трансситуативностью и устойчивостью и оказывают на конкретную деятельность «мотивообразующее» и «смещающее» воздействия. Поэтому с функциональной точки зрения личностные ценности и потребности оказываются неразличимыми. Вместе с тем, потребности представляют собой форму непосредственных жизненных отношений индивида с миром, они действуют «здесь и теперь», отражая текущее состояние этих динамичных и постоянно меняющихся отношений. Личностные ценности представляют собой «консервированные» отношения с миром, обобщенные и переработанные совокупным опытом социальной группы. Они ассимилируются в структуру личности и в дальнейшем своем функционировании практически не зависят от ситуативных факторов. Через потребности человек переживает свои отношения с миром «один на один», через ценности он переживает свою принадлежность к социальному целому. В своих потребностях человек всегда одинок, в ценностях, напротив, он всегда не один (Д.А. Леонтьев). Если потребности представляют в структуре мотивации живое, динамичное, ситуативно-изменчивое, то ценности стабильное, «вечное», не зависящее от внешних обстоятельств, абсолютное. Потребности субъективно воспринимаются как нечто находящееся «внутри» нас и толкающее к чему-то «снаружи». Реализация потребности и осуществление релевантной ей деятельности приводят к временному насыщению и дезактуализации потребности. Ценности воспринимаются человеком как что-то внешнее, относящееся к миру. Хотя существуют релевантные любой ценности деяния и произведения, ни одно из них или их совокупность не может насытить и дезактуализировать ценность даже на короткое время. Д.Л. Леонтьев справедливо замечает, что регулирующее действие потребностей выражается в задании некоторого целевого состояния, в принципе достижимого, а регулирующее действие ценностей выражается в задании вектора деятельности, направленного в бесконечность. Деятельность может соответствовать или не соответствовать этому вектору, но он не кончается конкретной достижимой целью, а ведет за горизонт. Мы провели исследование ценностных ориен таций но методике М. Рокича в адаптированном варианте. М. Рокич выделяет два класса ценностей: терминальные убеждения в том. что какая-то конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться; инструментальные убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любой ситуации. Для исследования терминальных ценностей мы давали следующую инструкцию: «Перед Вами список, включающий некоторые цели, к которым могут стремиться люди. Выберите их них наиболее значимую цель с Вашей точки зрения и в скобках СЛЕВА от нее поставьте цифру ]. Затем выберите следующую по значимости цель и обозначьте цифрой 2, и так далее. Наименее важная получит номер 18. Затем оцените, насколько каждая из предложенных целей уже РЕАЛИЗОВАНА в Вашей жизни, и поставьте в скобках СПРАВА от нее соответствующую цифру в процентах». [ ] АКТИВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ (полнота и эмоциональная насыщенность жизни) [ %] [ 1 ЖИЗНЕННАЯ МУДРОСТЬ (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом) [ %] |