|
мира, на процесс и результат своей деятельности и поступки других людей» (104; 76). Автор предлагает рассматривать отношение к Родине, отношение к труду и отношение к людям как стержневые в общем нравственном облике человека. Социально-педагогическое толкование отношения представлено в работах В.В. Горшковой (56, 57). Автор отмечает, что отношения выступают как: взаимная связь различных величин, предметов, действий, отношений между двумя (несколькими) величинами, предметами, действиями; проявление того или иного характера обращения с кем-либо, обнаружение того или иного мнения, поведения в отношении к кому или чему-нибудь; взаимное общение, связь между кем-либо, образующаяся из общения на какой-нибудь почве, это могут быть производственные, дипломатические, дружеские отношения (57; 18). Трудно не согласиться с В.В. Горшковой в том, что «отношение к другому это отношение к нему в соответствии со всей полнотой его человеческой сущности, признание за ним права на самоопределение, свободу и соответствующее этому поведение, что отражает природу субъектно-субъектных отношений как этических» (57; 18-19). Как было сказано выше, основой любого человеческого отношения является потребность в общении, в деятельности. Б.И. Додонов, В.Н. Мясищев, П.В. Симонов рассматривают потребности в соотнесении с эмоциями, интересами, оценками, убеждениями как одну из сторон основного отношения. Интересен, по нашему мнению, вывод Б.И. Додонова об анализе феномена «отношение». Когда мы говорим о психологических отношениях людей к другим людям или явлениям, то всегда имеется в виду, во первых, «тот или иной характер поведения, обращения кого-либо с кем чем-либо», во вторых, «взгляд на что-либо, восприятие (эмоциональное), понимание чеголибо». Первое, по Б.И. Додонову, можно «квалифицировать как «практическое отношение», а второе как «теоретическое отношение», которое есть, по существу не что иное, как определенная оценка объекта» (70; 22). Хотя |
жительный нравственный опыт учащихся формируется и проявляется только в условиях высоконравственных отношений, складывающихся в детском коллективе, который сам активно участвует в разнообразной деятельности и проведении досуга» (359, 23). В исследованиях Н.Е. Щурковой определяются нравственные отношения как интериоризованные, переведенные во внутренний план личности социально-ценностные отношения к людям и обществу, детерминированные окружающей этической средой, соответствующие моральным нормам общества. Воспитание нравственных отношений должно строиться на основании факторов становления и развития нравственного отношения как социально-психо-логического феномена. К таким факторам у Е.Н. Щурковой относятся: нравственная среда, окружающая человека; нравственная деятельность человека как субъекта будущего нравственного отношения, включающая его во взаимодействие с социальной средой; социальные возрастно-оценочные коммуникации, способствующие осознанию человеком социальных и личностных отношений (673). Социально-педагогическое истолкование отношения представлено в работах В.В. Горшковой (176-179). Автор отмечает, что отношения выступают как: взаимная связь различных величин, предметов, действий, отношений между двумя (несколькими) величинами, предметами, действиями; проявление того или иного характера обращения с кем-либо, обнаружение того или иного мнения, поведения в отношении к кому или чему-нибудь; взаимное общение, связь между кем-либо, образующаяся из общения на какой-нибудь почве, это могут быть производственные, дипломатические, дружеские отношения (178, 18). В системе субъект объект В.В. Горшкова выделяет три типа отношений: отношения между объектами (вещами, физическими, химическими явлениями): причинные отношения, математические, логические, лингвистические отношения и др.; отношения между объектом и субъектом; отношения между субъектами личностные, персоналистические отношения: диалоги т * ф ческис отношения, этические отношения и др. (178). Трудно не согласиться с Б.В. Горшковой в том, что «отношение к другому это отношение к нему в соответствии со всей полнотой его человеческой сущности, признание за ним права на самоопределение, свободу и соответствующее этому поведение, что отражает природу субъектно-субъектных отношений как этических» (178, 18-19). Для нашего исследования важна следующая мысль В.В. Горшковой: актуализация сущности отношений в совместной деятельности со школьниками, определение педагогического статуса, «уровень саморефлексии, потребность установки на другого, как самой «человеческой потребности», эквивалентно зависят от способностей учителя видеть и анализировать педагогическую деятельность в постоянном контексте повышенных (идущих от самого учителя) требований к себе, своему уровню профессионального и культурологического самоосуществления, что может способствовать преодолению излишней педагогической амбициозности, уверенности в непогрешимости в отношениях с людьми» (178, 82-83). Как было сказано выше, основой любого человеческого отношения является потребность в общении, в деятельности. Б.И. Додонов. В.II. Мясищев. П.В. Симонов рассмагривают потребности в соотнесении с эмоциями, интересами, оценками, убеждениями как одну из сторон основного отношения. В.Н. Мясишев выделил следующие компоненты: а) субъект, испытывающий эту потребность; б) объект потребности; в) своеобразная связь между субъектом и объектом, имеющая определенную функциональную структуру, проявляющуюся в переживании тяготения к объекту и в активной устремленности к овладению им. Нейрофизиолог П.В. Симонов считает, что в основе субъективных отношений, характеризующих «духовность» и «душевность», лежат две фундаментальные человеческие потребности высшего порядка. Первая потребность познания, вторая очень широкая группа социальных потребностей, которую, по его мнению, можно обозначить как потребность «для других» 109 по В связи с чем некоторые исследователи (С.Л. Рубинштейн, А.С. Макаренко, Я.Л. Коломинский и др.) подразделяют отношения на деловые и личные. Интересен, по нашему мнению, вывод Б.И. Додонова об анализе феномена «отношение». Когда мы говорим о психологических отношениях людей к другим людям или явлениям, то всегда имеется в виду, во-первых, «тот или иной характер поведения, обращения кого-либо с кем-, чем-либо», вовторых. «взгляд на что-либо, восприятие (эмоциональное), понимание чеголибо». Первое, по Б.И. Додонову, можно «квалифицировать как «практическое отношение», а второе как «теоретическое отношение», которое есть, по существу, не что иное как определенная оценка объекта» (210, 22). Хотя практические и теоретические отношения и не тождественны они, несомненно, образуют единство: «первые реализуют вторые». «Каждое из этих отношений по-своему утверждает или отрицает какое-либо явление действительности, если только человеку удалось в нем удовлетворительно разобраться. Когда люди говорят, что кто-то к чему-либо или к кому-либо хорошо или плохо относится, замечает Б.И. /Додонов, то обычно имеют в виду утверждение или отрицание как в форме чувства, так и в форме поведения» (210, 22). В связи с этим он отмечает, что задержанная в своем удовлетворении потребность рождает «теоретическое отношение» к окружающему, направляющее и стимулирующее формирование дополнительных программ обеспечения организма и личности тем, что необходимо. Данную программу реализует «практическое отношение». Далее, возникнув в связи с той или иной неудовлетворенной потребностью, «теоретические отношения» чаще всего носят временный характер и угасают сразу после того, как реализовались практически и, таким образом, помогли удовлетворению потребности. Однако при достаточной интенсивности или частоте их переживания они нередко оставляют определенные «следы» в памяти субъекта прежде всего в его эмо(545). |