|
48 • пятне и личностная диспозиция как психическое (субъективное) понятие качественно различны» (208; 130). В. Фридрих отмечает, что «отдельный акт проявления позиции варьируется не только в зависимости от той или иной ситуации, но и от актуального состояния внутренних условий системы, в которую интегрировалась соответствующая диспозиция» (208; 132). Он также считает, что в диспозиции выделяются два компонента: когнитивный (рациональный) и мотивационный (рациональный). • Интересным, в плане уяснения сущности позиции, является исследование Й. Лингарта о процессе и структуре человеческого учения. Он предполагает, что позиция основывается на установке и что она является ее генерализацией и преобразованием этой установки. «В этом смысле мы считаем позицию невроисихическим общим (генерализованным) состоянием готовности, возникшим на основе учения (опыта) и оказывающим влияние на поведение, психические процессы и переживания индивида в том смысле, что • субъект предпочитает определенные ситуации и определенные переживания» определяет И. Лингарт (101; 161). Он справедливо отмечает, что позиция является позицией «кого-то», то есть всегда имеет свою личную характеристику. Отметим, что зарубежная, в особенности социальная психология, накопила множество сведений о характере поведения человека, однако они до сих пор не получили надлежащей систематизации. Среди доминирующих точек зрения выделяются гештальтпеихология, теория социального научения, психоанализ, теория поля, теория группового развития и теория ролей. Эти направления изучают закономерности человеческого поведения, которые обусловлены фактом участия личности в социальных группах, однако большинство закономерностей еще не распознано из-за путаницы понятий и из-за того, что каждая научная школа претендует на истину в последней инстанции. Отсюда понятно, почему понятием «позиции», «статуса» и «роли» многие ученые обращаются свободно. |
€ -* следствием воспитания, ориентируют человека в его жизненном процессе, гарантируя более или менее постоянное отношение к предметам, людям и социальным нормам общества. Однако «диспозиция это не просто трансформированная норма». Социальная норма как социальное (объективное) понятие и личностная диспозиция как психическое (субъективное) понятие качественно различны» (624. 130). В.Фридрих отмечает, что «отдельный акт проявления позиции варьируется не только в зависимости от той или иной ситуации, но и от актуального состояния внутренних условий системы, в которую интегрировалась соответствующая диспозиция» (624, 132). Он также считает, что в диспозиции выделяются два компонента: когнитивный (рациональный) и мотивационный (иррациональный). Исследуя соотношение типов поведения и макрогрупп, В. Фридрих установил, что «посредством общения членов группы с их относительно одинаковой групповой средой возникают одинаковые типы поведения, типы производственного и социального поведения» (625, 99). В связи с этим он выделяет классовые, национальные, локальные, половые и идеологические позиции. Подчеркивает, что «в условиях жизни представителей разных позиций обнаруживаются значительные различия. Таким образом, можно говорить о групповой среде. Этим объясняется тот факт, что носители разных позиций отличаются друг от друга многочисленными признаками поведения. Следовательно нетрудно определить типы поведения» (625, 104). У автора понимание позиции связано с тремя признаками: 1. Принадлежностью человека к определенным группам; 2. Отношением личности к другим, к средствам производства, идеологии, выбору профессии и т.д.; 3. Более или менее ярко выраженным типично групповым поведением. Интересным, в плане уяснения сущности позиции, является исследование Й.Лингарта о процессе и структуре человеческого учения. Он предполагает, что позиция основывается на установке и что она является ее генератизацией и преобразованием этой установки. «В этом смысле мы считаем позицию невропсихическим общим (генерализованным) состоянием готовно25 I # + ф э# сти, возникшим на основе учения (опыта) и оказывающим влияние на поведение, психические процессы и переживания индивида в том смысле, что субъект предпочитает определенные ситуации и определенные переживания». определяет Й. Лингарт (335, 161). Он справедливо отмечает, что позиция является позицией «кого-то», то есть всегда имеет свою личную характеристику. В исследовании выделяются непроизвольные (неосознаваемые) и сознательные (когда человек на основе собственного решения занимает определенное отношение к реальному или воображаемому обстоятельству) виды позиций. Он также предлагает различать (при изучении роли позиции) позиции, устанавливаемые заранее, и позиции, возникающие в ходе учения без целенаправленного установления. Как уже отмечалось ранее, позицию он считает состоянием, зависимым от учения: «Характер раздражителей, определенный на основе предшествующего опыта (например, их положительное принятие), и оценка результатов текущей деятельности вызывают положительную или отрицательную временную, а затем и фиксированную позицию в отношении данной ситуации» (335, 168). Говоря о возникновении позиции, исследователь выделяет следующие условия: предшествующий опыт, связываемый субъектом с определенной ситуацией; закономерности учения (например, повторение внешней ситуации и самой деятельности, подкрепление, фиксация и др.); возможность оценивать раздражители и результаты собственной деятельности; возможность обобщить возникшее психическое состояние готовности в отношении какого-то класса предметов; понимание связей в ситуации с учетом преследуемой цели и др. (335, 172-173). Отметим, что зарубежная, в особенности социальная, психология накопила множество сведений о характере поведения человека, однако они до сих пор не получили надлежащей систематизации. Среди доминирующих точек зрения выделяются гештальтпеихология, теория социального научения, психоанализ, теория поля, теория группового развития и теория ролей. Эти на26 правления изучают закономерности человеческого повеления, которые обусловлены фактом участия личности в социальных группах, однако большинство закономерностей еще не распознано из-за путаницы понятий и из-за того, что каждая научная школа претендует на истину в последней инстанции. Отсюда понятно, почему многие ученые так свободно оперируют понятиями «позиция», «статус» и «роль». Так, американский социальный психолог Т. Шибутани позицию рассматривает как положение, функциональное место, которое занимает человек по отношению к другим в той или иной социальной группе. «Многое в поведении человека в некотором смысле направлено на то, чтобы сохранить или повысить свой социальный статус. Независимо от того, как высоко положение человека в обществе, существуют обязанности, которые он должен выполнять, и права, которые он может предъявлять. Обязанности, в связи с которыми определяется данная позиция, могут рассматриваться как личные обязательства, и человек испытывает чувство персональной ответственности за выполнение этих требований». отмечает Т. Шибутани (655, 229). В этом смысле позиция синонимична понятию статуса. «Понятие «социальный статус»...может быть использовано, замечает Т. Шибутани, чтобы обозначить положение личности в сообществе, устанавливаемое в терминах прав, обязанностей, привилегий и свобод, которые она получает благодаря своему положению. Статус это социальный процесс; человек может иметь статус только в отношении к другим, которые признают его место и обращаются с ним определенным образом. Статус, как бы он ни был низок, важен, ибо без него человек не имеет прав в отношении других. Обладание статусом позволяет человеку ожидать и требовать определенного отношения со стороны других людей» (655, 185). Исходя из того, что статус есть социальный процесс, ученый считает, что «позиция данного индивида в обществе может быть описана только на основе хорошо установленных взаимоотношений между ним и теми, кто занимает другие позиции. Отсюда следует, что для |