|
Так американский социальный психолог Т. Шибутани позицию рассматривает как положение, функциональное место, которое занимает человек по отношению к другим в той или иной социальной группе. «Многое в поведении человека в некотором смысле направлено на то, чтобы сохранить или повысить свой социальный статус. Независимо от того, как высоко положение человека в обществе, существуют обязанности, которые он должен выполнять, и права, которые он может предъявлять. Обязанности, в связи с которыми определяется данная позиция, могут рассматриваться как личные обязательства, и человек испытывает чувство персональной ответственности за выполнение этих требований» отмечает Т. Шабутани (216; 229). В этом смысле позиция синонимична понятию статуса. «Понятие «социальный статус»...может быть использовано, замечает Т. Шабутани, чтобы обозначить положение личности в сообществе, устанавливаемое в терминах прав, обязанностей, привилегий и свобод, которые она получает благодаря своему положению (216; 185). Из того, что статус есть социальный процесс, то, как считает ученый «позиция данного индивида в обществе может быть описана только на основе хорошо установленных взаимоотношений между ним и теми, кто занимает другие позиции. Отсюда следует, что для сохранения статуса нужно вести себя так, чтобы обеспечивать продолжение уже сложившихся взаимоотношений» (216; 230). По мнению Т. Шибутани роли не могут быть установлены в терминах поведения самого по себе, но только как шаблон взаимных прав и обязанностей. В связи с этим он вводит понятие «конвенциональной роли», которая понимается «как представление о предписанном шаблоне поведения, которое ожидается и требуется от человека в данной ситуации, если известна позиция, занимаемая им совместном действии» (216; 46). То есть конвенционную роль можно рассматривать как представление о формах поведения, которые ожидаются и требуются от человека в конкретной ситуации, если заранее известно то положение, которое он занимает в обществе. |
правления изучают закономерности человеческого повеления, которые обусловлены фактом участия личности в социальных группах, однако большинство закономерностей еще не распознано из-за путаницы понятий и из-за того, что каждая научная школа претендует на истину в последней инстанции. Отсюда понятно, почему многие ученые так свободно оперируют понятиями «позиция», «статус» и «роль». Так, американский социальный психолог Т. Шибутани позицию рассматривает как положение, функциональное место, которое занимает человек по отношению к другим в той или иной социальной группе. «Многое в поведении человека в некотором смысле направлено на то, чтобы сохранить или повысить свой социальный статус. Независимо от того, как высоко положение человека в обществе, существуют обязанности, которые он должен выполнять, и права, которые он может предъявлять. Обязанности, в связи с которыми определяется данная позиция, могут рассматриваться как личные обязательства, и человек испытывает чувство персональной ответственности за выполнение этих требований». отмечает Т. Шибутани (655, 229). В этом смысле позиция синонимична понятию статуса. «Понятие «социальный статус»...может быть использовано, замечает Т. Шибутани, чтобы обозначить положение личности в сообществе, устанавливаемое в терминах прав, обязанностей, привилегий и свобод, которые она получает благодаря своему положению. Статус это социальный процесс; человек может иметь статус только в отношении к другим, которые признают его место и обращаются с ним определенным образом. Статус, как бы он ни был низок, важен, ибо без него человек не имеет прав в отношении других. Обладание статусом позволяет человеку ожидать и требовать определенного отношения со стороны других людей» (655, 185). Исходя из того, что статус есть социальный процесс, ученый считает, что «позиция данного индивида в обществе может быть описана только на основе хорошо установленных взаимоотношений между ним и теми, кто занимает другие позиции. Отсюда следует, что для # 4 4 Ф Ф сохранения статуса нужно вести себя так, чтобы обеспечивать продолжение уже сложившихся взаимоотношений» (655, 230). По мнению Т. Шибутани. роли не могут быть установлены в терминах поведения самого по себе, но только как шаблон взаимных прав и обязанностей. В связи с этим он вводит понятие «конвенциональной роли», которая понимается «как представление о предписанном шаблоне поведения, которое ожидается и требуется от человека в данной ситуации, если известна позиция, занимаемая им совместном действии» (655, 46). То есть конвенционную роль можно рассматривать как представление о формах поведения, которые ожидаются и требуются от человека в конкретной ситуации, если заранее известно то положение, которое он занимает в обществе. Отметим, что в социальной психологии выделяются и межличностные роли, которые характеризуют положение и поведение человека в системе внутригрупповых связей па основе места, занимаемого им в совокупности неофициальных отношений. Таким образом, в роли отражаются социальнотипические аспекты поведения, в связи с чем мы считаем, что социальная роль есть динамическая сторона социального статуса, его функция. Ценной для наших рассуждений является мысль Т. Шибутани о том, что роли «существуют только в поведении людей, и шаблоны становятся различимы только в их организованном взаимодействии. Роли суть модели поведения, которое составляет желаемый вклад данных участников в групповое действие. Но даже в стабильных обществах люди не являются автоматами, слепо выполняющими конвенциальные роли. Именно тот факт, что отклонение оказывается возможным, показывает, что такие модели не являются причиной поведения» (655, 53). Эту мысль можно считать возражением некоторым социальным психологам, которые считают, что поведение детерминировано ролями, но «чтобы понять поступки человека, важно увидеть мир таким, как он сам его воспринимает» (655, 233). В работах немецкого психиатра X. Рсмшмидта, изучавшего проблемы подросткового и юношеского возраста с позиций биологического, физиоло28 |