|
24 проблемных ситуаций в условиях формирования информационной цивилизации. Как пишет В. М. Розин, «... образованный человек —это не только специалист и не только личность, а именно человек культурный и подготовленный к жизни. Подготовленный не просто к нормальной жизни и отлаженному производству, но к испытаниям, к сменам образа жизни, к изменениям. Это очень важно осознать, поскольку нельзя предположить, что в эпоху всеобщего кризиса культуры, глобальных преобразований и сдвигов мы или наши дети сможем избежать старых проблем, болезненных метаморфоз. Подобно тому, как стало естественным образовательное требование, связанное с умением обучаться и переобучаться, должно стать естественным требование для образованного человека быть готовым к испытаниям, к неоднократной смене своих представлений, мировоззрения, мироощущения» [80. С.40]. Важнейшее значение для становления новой образовательной парадигмы имеет выделение, осознание и преодоление в теории и на практике основных противоречий доминирующей системы традиционного обучения. Культурологический подход к анализу современного образования позволяет выделить следующие его противоречия: 1. Противоречие между обращенностью содержания учебной деятельности (следовательно, и самого обучающегося) в прошлое, опредмеченное в знаковых системах «основ наук», и ориентацией субъекта учения на будущее содержание профессионально-практической деятельности и всей культуры. Будущее выступает для учащегося в абстрактной, немотивирующей его перспективы применения знаний, поэтому учение не имеет для него личностного смысла. Повернутость в прошлое, принципиально известная «вырезанность» из пространственно-временного контекста (прошлое —настоящее —будущее) лишает учащегося возможности столкновения с неизвестным, с проблемной ситуацией ситуацией порождения мышления. V |
56 подготовка личности к разрешению встающих перед ней проблемных ситуаций. Как пишет В.М.Розин, ”... образованный человек это не только специалист и не только личность, а именно человек культурный и подготовленный к жизни. Подготовленный не просто к нормальной жизни и отлаженному производству, но к испытаниям, к сменам образа жизни, к изменениям. Это очень важно осознать, поскольку нельзя предположить, что в эпоху всеобщего кризиса культуры, глобальных преобразований и сдвигов мы или наши дети сможем избежать старых проблем, болезненных метаморфоз. Подобно тому, как стало естественным образовательное требование, связанное с умением обучаться и переобучаться, должно стать естественным требование для образованного человека быть готовым к испытаниям, к неоднократной смене своих представлений, мировоззрения, мироощущения”. Важнейшее значение для становления новой образовательной парадигмы имеет выделение, осознание и преодоление в теории и на практике основных противоречий доминирующей системы традиционного обучения. Культурологический подход к анализу современного образования позволяет выделить следующие его противоречия: 1. Противоречие между обращенностью содержания учебной деятельности (следовательно и самого обучающегося) в прошлое, опредемеченное в знаковых системах “ основ наук”, и ориентацией субъекта учения на будущее содержание профессиональнопрактической деятельности и всей культуры. Будущее выступает для учащегося в абстрактной, немотивирующей его перспективы применения знаний, поэтому учение не имеет для него личностного смысла. Повернутость в прошлое, принципиально известное, “вырезанность” из пространственно-временного контекста (прошлое настоящее будущее) лишает учащегося возможности столкновения с неизвестным, с проблемной ситуацией ситуацией порождения мышления. 2. Двойственность учебной информации она выступает как часть культуры и в то же время лишь как средство ее освоения, развития личности. Разрешение этого противоречия лежит на пути преодоления “абстрактного метода школы” и моделирования в учебно-воспитательном процессе таких реальных условий жизни и деятельнсти, которые позволили бы обучающемуся “вернуться” в культуру обогащенным интеллектуально, духовно и практически и, тем самым, оказаться причиной развития самой культуры. 3. Противоречие между целостностью культуры и ее овладением субъектом через множество преметных областей учебных дасциплин как преставительниц наук. Эта традиция закреплена делением школьных педагогов на учителей предметников и кафедральной структуры вуза. В результате вместо целостной картины мира обучающийся получает осколки разбитого “зеркала”, которые он сам собрать не в состоянии. 1 Розин В.М. Философия образования: предмет, концепция, основные темы темы и направления изучения // Философия образования для XXI века. М. 1992. С. 40. |