|
37 * Ученый выделяет различные аспекты «самости» (проприотические функции), которые принимают участие в развитии проприума индивида. Проприотические функции медленно развиваются, в итоге их интеграции формируется «Я», как объект субъективного познания. Он выделяет семь аспектов развития проприума, или самосознания, причем они последовательно появляются у развивающегося индивида. К ним относятся: ощущение своего тела; ощущение самоидентичности; формирование самоуважения: расширение самости; образ самого себя; рациональное управление самим собой; проприативное стремление, возникающее в подростковом возрасте. Появление последнего связано с постановкой перед собой перспективных целей, настойчивостью в поиске путей их реализации, ощущением смысла своей жизни. Выделен еще один аспект познание самого себя, стоящий над всеми остальными и синтезирующий их. В процессе познания самого себя индивид осознает свое объективное «Я». Человеческое Я выступает прежде всего как «субъект сознания, психических явлений в интегральной целостности» (Спиркин А.Г., 1972.-С.133). Действующее Я понимается двояко, как субъект мысли, сознания, а также как субъект жизнедеятельности, проходящей в предметном и социальном мире. При этом самосознание выступает не как простое следствие усложнения психических структур, а как необходимый субъекту процесс, который возникает для обслуживания каких-то сторон жизнедеятельности. Самосознание служит реальному субъекту жизнедеятельности (а не психическому «Я») (Столин В.В., 1985). А.В. Брушлинский (1994.-С.22) характеризует субъекта как неразрывно связанного с другими людьми и вместе с тем автономного, независимого от других. Человек как субъект является объектом общественных влияний, а также он как член общества оказывает воздействие на общество. Ученый, характеризуя человека как субъекта, подчеркивает целостность всех его психо/ |
действующим лицом, организующим и упорядочивающим содержание самосознания. «Я» не имеет отношения к реальному субъекту, личности. Самосознание существует как функционирование чисто духовного идеального «Я» и является отражением психического в психическом. При исследовании самосознания выделяется проблема действующего и рефлексивного Я. Это различение было введено в психологию У.Джемсом. Одной из основных тенденций современных исследований самосознания является понимание относительности между действующим и рефлексивным Я (Кон И.С., 1981). Носителем самосознания является человек как личность, как индивид, как субъект различных видов деятельности. Он является активным действующим существом, реализующим свои планы, замыслы, изменяющим мир и самого себя. Для достижения своих целей, замыслов он должен отражать не только внешний мир, но и самого себя как регулятора своего поведения и деятельности. Определенный вклад в разработку проблемы самосознания внес Г.Олпорт (1961). Он вводит всеобъемлющий конструкт проприум, представляющий собой некую организующую и объединяющую силу, назначение которой формирование уникальности человеческой жизни. Он неотъемлем от человека как единого целого. Проприум являет собой позитивное, творческое, стремящееся к росту и развивающееся свойство человеческой природы. Здесь речь идет о «самости». Эта концепция обозначена «Я как познаваемое». Проприум включает все аспекты личности, способствующие формированию внутреннего чувства целостности (Л.Хьелл, Д.Зиглер, 1997.С.281-285). Ученый выделяет различные аспекты «самости» (проприотические функции), которые принимают участие в развитии проприума индивида. Проприотические функции медленно развиваются, в итоге их интеграции формируется «Я», как объект субъективного познания. Он выделяет семь аспектов развития проприума или самосознания, причем они последовательно появляются у развивающегося индивида. К ним относятся: ощущение своего 49 50 тела; ощущение самоидентичности; формирование самоуважения; расширение самости; образ самого себя; рациональное управление самим собой; проприативное стремление, возникающее в подростковом возрасте. Появление последнего связано с постановкой перед собой перспективных целей, настойчивостью в поиске путей их реализации, ощущением смысла своей жизни. Выделен еще один аспект познание самого себя, стоящий над всеми остальными и синтезирующий их. В процессе познания самого себя индивид осознает свое объективное «Я». Человеческое Я выступает прежде всего как «субъект сознания, психических явлений в интегральной целостности» (Спиркин А.Г., 1972.-С.133). Эта субъективность, сознательность «Я» как регулятивного начала психической жизни обозначается латинским словом «Эго» (Кон И.С.,1978. С.8). Действующее Я понимается двояко, как субъект мысли, сознания, а также как субъект жизнедеятельности, проходящей в предметном и социальном мире. Самосознание понимается не как эпифеномен, не как простое следствие усложнения психических структур, а как необходимый субъекту процесс, который возникает для обслуживания каких-то сторон жизнедеятельности. Самосознание служит реальному субъекту жизнедеятельности (а не психическому «Я») (Столин В.В., 1985). В психологии для подчеркивания активности и инициативности человека, являющегося инициатором своей деятельности, поведения, общения, используют слово субъекг. А.В. Брушлинский (1994.-С.22) определяет субъекта как человека, людей на характерном для них высшем уровне активности, целостности, автономности. Субъект характеризуется неразрывной связью с другими людьми и вместе с тем своей автономностью, независимостью от других. Человек как субъект является объектом общественных влияний, а также он как член общества оказывает воздействие на общество. Ученый, характеризуя человека как субъекта, подчеркивает целостность всех его психологических качеств, становление субъекта в процессе общения, деятельности. |