Проверяемый текст
Миронова Татьяна Львовна. Структура и развитие профессионального самосознания (Диссертация 1999)
[стр. 42]

42 Значительный вклад в исследование образа Я внесли зарубежные психологи Ч.Кули (1912), Д.Мид (1934), А.Маслоу (1987), Г.Олпорт (1961), К.Роджерс (1959), Т.Шибутани (1979), Р.Бернс (1986) и др.
Следует отметить, что в зарубежных исследованиях используется преимущественно понятие Я-концепции.
Представления о сущности, структуре, источниках Я-концепции у зарубежных исследователей являются достаточно разнообразными.
В 1912 г.
Ч.Кули, представитель символического интеракционизма, предложил теорию «зеркального Я».
На Я-концепцию индивида существенно влияют его представления о том, как его оценивают другие люди.
«Зеркальное Я» возникает при взаимодействии человека с разнообразными группами, в которые он включается как член группы.
Общение в группе способствует
интеграции индивида и группы.
Я-концепция формируется в процессе межгруппового взаимодействия.
В нем происходит усвоение индивидом ценностей, установок, ролей.

Американский психолог Т.Шибутани (1969) различает Я-образы и Яконцепцию.
Первые в его понимании отличаются динамичностью и неустойчивостью, устойчивость же личности отражена в ее Я-концепции.
Шибутани считает, что Я-образ у индивида формируется путем принятия роли других.
Человек формирует Я-образ с точки зрения других, включаемых в совместную деятельность.
Ведущим фактором в формировании Я-образа является социальное окружение.
Я-образы возникают тогда, когда появляются препятствия в деятельности.
Способность человека формировать Я-образы делает возможным самоконтроль.
Самоконтроль это своего рода возвращенная форма поведения.
С его помощью человек реагирует на образ самого себя и в связи с этим направляет свое поведение в определенном направлении.
Сознательное поведение, регулируемое Я-образом, является адекватным требованиям ситуации.
Я-концепция включает в себя устойчивые идентификации человека.
Ощущение своей определенности, которое отражается в Я-концепции, создается не
[стр. 29]

29 тельностью, специфика его возникновения и развития в онтогенезе обусловливают многоплановость исследования Я образа, а соответственно, и его понимание.
Значительный вклад в исследование образа Я внесли зарубежные психологи Ч.Кули (1912), Д*Мид (1934), А.Маслоу (1987), Г.Олпорт (1961), К.Роджерс (1959), Т.Шибутани (1979), Р.Бернс (1986) и др.

В зарубежных исследованиях
преимущественно рассматриваются не разрозненные образы Я, а систематическая Я-концепция.
Представления о сущности, структуре, источниках Я-концепции у зарубежных исследователей являются достаточно разнообразными.
В 1912 году Ч.Кули, представитель символического интеракционизма, предложил теорию «зеркального Я».
На Я-концепцию индивида существенно влияют его представления о том, как его оценивают другие люди.
«Зеркальное Я» возникает при взаимодействии человека с разнообразными группами, в которые он включается как член группы.
Общение в группе способствует
к взаимной интеграции индивида и группы.
Я-концепция формируется в процессе межгруппового взаимодействия.
В нем происходит усвоение индивидом ценностей, установок, ролей.

ДкМид считал, что становление человеческого Я как целостного психического явления есть не что иное, как происходящий «внутри» индивида социальный процесс формирования Я-сознающего и Я-как объекта.
Индивид осознает и принимает те представления, которые существуют у других людей относительно него.
Итогом этого является возникновение в сознании индивида Ме обобщенной оценки индивида другими людьми.
Он считал, Ме образуют усвоенные человеком установки (значения и ценности), а I это то, как человек в качестве субъекта психической деятельности воспринимает ту часть своего Я, которая представлена как Ме.
I и Ме образуют собственно личностное Я (ЗеИ) (цит.: Бернс Р., 1986.-С.51-52).
Он считает социальное окружение важным фактором формирования Я-концепции индивида.


[стр.,30]

30 Рассмотрим концепцию американского психолога Т.Шибутани (1969) о соотношении Я-образа и Я-концепции.
Он различает Я-образы и Яконцепцшо.
Первые отличаются динамичностью и неустойчивостью, устойчивость же личности отражена в ее Я-концепции.
Как и .Мид, Шибутуни считает, что Я-образ у индивида формируется путем принятия роли других.
Человек формирует Я-образ с точки зрения других, включаемых в совместную деятельность.
Ведущим фактором в формировании Я-образа является социальное окружение.
Я-образы возникают тогда, когда появляются препятствия в деятельности.
Способность человека формировать Я-образы делает возможным самоконтроль.
Самоконтроль это своего рода возвращенная форма поведения.
С его помощью человек реагирует на образ самого себя и в связи с этим направляет свое поведение в определенном направлении.
Сознательное поведение, регулируемое Я-образом, является адекватным требованиям ситуации.
Я-концепция включает в себя устойчивые идентификации человека.
Ощущение своей определенности, которое отражается в Я-концепции, создается непрерывностью
переживания себя во времени: в прошлом, настоящем, будущем, непрерывностью опыта человека.
В ней выражается то значение, которое личность имеет для себя.
Вслед за Кули (1912), Мидом (1934), Шибутани подчеркивает важную роль в формировании Я-концепции взаимодействий его с другими людьми.
Я-концепция каждого человека представляет уникальное образование, что в свою очередь связано с его индивидуально своеобразными качествами, разнообразным опытом.
Я-концепция представляет собой комплекс форм поведения систему организованных действий человека по отношению к самому себе.
В связи с тем, что Т.
Шибутани является сторонником поведенческой психологии, его общетеоретический подход нашел свое отражение при решении им вопроса о соотношении Я-образа и Я-концепции.
Я-образ и Я

[Back]