|
25 тоичивость, которая чаще всего рассматривается как результат каких-то предшествующих действий. Например, это один из ключевых терминов в тезаурусе теории систем — обобщающее понятие, содержащее результат взаимодействия большой группы факторов, непосредственно сказывающихся на устойчивости. К ним относятся: начальные жизненно важные параметры системы, максимально предусмотренные внешние воздействия, наличие оптимальной структуры, иерархичности, целостности. В контексте политической науки именно во взаимодействии политики и управления обеспечивается реализация базовой функции поддержания ее целостности для общественной системы. Она состоит в воспроизводстве уже существующей системы отношейий и деятельности на основе регулирования общественных процессов. При этом «сохранение баланса изменчивости и устойчивости, традиций и инновации главное предназначение системы управления, способной обеспечить целостность общества, Реализация антропного принципа в политике подтверждает вывод политической антропологии: «Взрывное возГ действие на реальность недопустимо в политике. Политика — средство мира, а не войны, не должна деформировать жизнь просветлениями — объективацией умозрительных отрешенных проектов. Питаемые здравым смыслом ламинарные улучшения постепеновщина, мелиоризм, эволюционизм подлинные рычаги народоправнОй политики. Дабы не быть превратным, политический праксис заявляет о себе достаточно адекватно, когда согласуется с очевидностями жизненного мира»29 самоорганизующемся политической системой: возрастает роль социального контроля при нивелировании прямого государственного вмешательства. «Тем не менее, место того прямого контроля занимают совершенно в духе синергетики вещественные принуждения. Мы живем отдаем ли мы себе в этом отчет или нет, обладая лишь иллюзией свободы. Достойное Человека самоорганизую* щееся общество может продолжительно существовать только тогда, когда29 29 Ильин В.В., Панарин л .£., Йадовский Д.Д. йолитическая антропология. Ivi.,1^95. С. 2Ы. |
58 рентности синергетического мышления, оперирующего нелинейной, фрактальной логикой, формирующей собственный «синергетический дискур как дискурс энохи Постмодерна. Такую коммуникативную среду создает голографическая парадигма Г. Хакена как сопровождающая синергетическую онтологию. В самоорганизующемся обществе изменяются акценты в политической коммуникации: от формирования политического мнения к формированию политической воли, возрастает роль социального контроля при нивелировании прямого государственного вмешательства. «Тем не менее место того прямого контроля занимают — совершенно в духе синергетики — вещественные принуждения. Мы живем отдаем ли мы себе в этом отчет или нет, обладая лишь иллюзией свободы. Достойное человека самоорганизующееся общество может продолжительно существовать только тогда, когда каждый поступает так, как если бы он в рамках своей собственной деятельности был 64 ответственен за целое» . Проблемы коммуникации сводятся чаще всего к достаточно прикладным аспектам коммуникативные средства, технологии, коммуникативное поведение. Выделение различных типов, видов, форм коммуникации и коммуникативных структур ведется по разным основаниям, в отрыве их друг от друга, и не дает возможности рассмотреть их в рамках целостной системы, выявить области их пересечения. При кажущейся разработанности проблемы еще недостаточно глубоко раскрыта роль коммуникативных отношений в пространстве современного государственного управления. По мере усложнения социума, социальных связей политическое пространство становится все более многоплановым, многомерным, происходит усложнение системы политических коммуникаций. В процессе коммуникации происходят процессы освоения социального опыта, в том числе политического, отбор определенных образцов и ценностей, формируется политиче^ Хакен Г. Самооргнанизующееся общество / Стратегии динамического развития России: единство самоорганизации и управления. Том 3. Часть 1. М., 2004. С. 18-27 168 ход это и человекомерный подход, В этом одна из его специфических характеристик. В самоорганизующемся обществе изменяются акценты в политической коммуникации: от формирования политического мнения к формированию политической воли. Методы создания и передачи новостей и компьютерные информационные технологии открывают для этого новые возможности в контексте политического дискурса. В век динамического развития инновационных компьютерных технологий, коммуникационных систем должен быть найден свой способ установления консенсуса. В самоорганизующемся обществе возрастает роль социального контроля при нивелировании прямого государственного вмешательства. «Тем не менее место того прямого контроля занимают — совершенно в духе синергетики — вещественные принуждения. Мы живем отдаем ли мы себе в этом отчет или нет, обладая лишь иллюзией свободы. Достойное человека самоорганизующееся общество может продолжительно существовать только тогда, когда каждый поступает так, как если бы он в рамках своей собственной деятельности был ответственен за целое» . «Еще более остро ощущение ... моря возможного, но пока неизведанного, то ощущение, которое создает виртуальный мир. Толпы людей, скопления исторических событий, огромные массивы всевозможных сведений со всем этим ежедневно и непроизвольно сталкивается всякий человек через телевидение, радио, видеозаписи, компьютерные диски и дискеты, через Интернет. При этом, как правило, навязываются трафареты примитивного массового сознания. Потоки информации ошеломляют, гипнотизируют, не успевая быть подвергнутыми анализу, они смывают друг друга. Переизбыток информации подавляет ее личностное осмысление и использование. Вносится сумбур в личностный мир всякого человека, насаждается чувство неотличи ^'^ Хакен Г. Самооргнанизующееся общество / Стратегии динамического развития России: единство самоорганизации и управления. Том 3. Часть 1. М., 2004. С. 18-27 |