|
скому применению на территории Российской Федерации [56, 57, 280]. Знахарство можно определить как лечение с помощью иррациональных методов, основанных на эмпирическом опыте народной медицины, суевериях и невежестве [57, 299]. На ранних этапах развития общества знахарство не отделялось от народной медицины. Некоторые из лекарственных средств и методов лечения, например, массаж, утоление болей, остановка кровотечения и прочих способах применявшихся знахарями, не были лишены рациональности и впоследствии у многих народов легли в основу научной лекарственной ботаники, медицинской зоологии, терапии, бальнеологии. Отношение к знахарям в старину было положительным, их совета искали во многих затруднительных случаях бытового и общественного характера. Однако со временем незаурядные способности некоторых знахарей в классовом обществе стали использоваться в интересах культа. Появились храмовые целители-чудотворцы, якобы облеченные ореолом святости. Под крылом церкви в обществе насаждались суеверия. Да и сами знахари стремились использовать свои знания и опыт в личных интересах, в целях наживы. Таким образом, знахарство постепенно превращалось в профессию, ремесло, в средство обогащения. Этот отход от стародавних традиций находил осуждение в народе. «Встречающиеся в древнерусской письменности синонимы знахарь кудесник, чародей, колдун, волшебник, вещун, ведьма с небольшими оттенками отображали близкие между собой понятия и характеризовали человека одаренного сверхъестественными познаниями сокровенных сил природы» [16, 56,299]. В XVI XVII вв. на смену волхвам пришли колдуны, ведьмы и шаманы. Позднее возникло знахарство, которое сохраняется до наших дней. Его сутью являются различные магические действия нашептывания, заговоры, опрыскивания наговорной водой, окуривания, ограждение амулетами, нередко сопровождавшиеся введением в больной организм настоек и порошков из трав и животных продуктов. «Эмпирическому направлению народной медицины на Руси следовали народные лекари (лечцы, знатьцы). Среди них выделялись 29 |
которых тогда было значительно больше, чем теперь? «В городах и деревнях находились люди, называвшиеся лекарями, знахарями, ворожеями; знания о способах лечения болезней им передавались родителями или учителями — 4 знахарями, подобно тому, как ремесленник горшечник или портной передает навыки своего ремесла подмастерью. Безусловно, имели значение и личный опыт, и наблюдательность» [170] Знахарская медицина это традиционное врачевание, основанное на эмпирическом опыте народной медицины. Методы знахарской медицины официально не зарегистрированы и, следовательно, не разрешены к медицинскому применению на территории Российской Федерации. [31,34,168,]. Знахарство занятие врачеванием как профессией, в основном, с помощью иррациональных методов, основанных на эмпирическом опыте народной медицины, суевериях, невежестве. Знахарство можно определить и как лечение с помощью иррациональных методов, основанных на эмпирическом опыте народной медицины, суевериях и невежестве [34,172,]. На ранних этапах знахарство не отделялось от народной медицины. Некоторые из лекарственных средств и методов лечения, например массаж, утоление болей, остановка кровотечения и прочих применявшиеся знахарями, не были лишены рациональности и впоследствии у многих народов легли в основу научной лекарственной ботаники, медицинской зоологии, терапии, бальнеологии. Отношение к знахарям в старину было положительным. Их совета искали во многих затруднительных случаях бытового и общественного характера. Однако со временем незаурядные способности некоторых знахарей в классовом обществе стали использоваться в интересах культа. Появились храмовые целители-чудотворцы, якобы облеченные ореолом святости. Под крылом церкви насаждались суеверия. Да и сами знахари проявляли стремление использовать свои знания и опыт в личных интересах, в целях наживы. Таким образом, знахарство постепенно превращалось в профессию, ремесло, в средство обогащения. Этот отход от 19 4 стародавних традиций находил осуждение в народе. «Встречающиеся древнерусской письменности синонимы знахарь кудесник, чародей, колдун, волшебник, вещун, ведьма с небольшими оттенками отображали близкие между собой понятия, характеризовали человека, хотя и одаренного сверхъестественными познаниями сокровенных сил природы». [30,32,166, 170,] В 16 17 вв. на смену волхвам пришли колдуны, ведьмы и шаманы. Позднее возникло знахарство, которое сохраняется до наших дней. Его сутью являются различные магические действия нашептывания, заговоры, опрыскивания наговорной водой, окуривания, ограждение амулетами, нередко сопровождающие введение в больной организм настоек и порошков из трав и животных продуктов. «Эмпирическому направлению народной медицины на Руси следовали народные лекари (лечцы, знатьцы). Среди них выделялись рудометы, или кровопуски, повивальные бабки, костоправы, очные, кильные, чепучинные, камчужные мастера и др». [10,76]. На каждом новом этапе развития содержание, формы и виды знахарства существенно изменялись. Знахарство в щцине находит место и в современном обществе. Проявления знахарства различны, в зависимости от территориальных особенностей, народности, характера, бытовых традиций, уровня общей культуры. Основой современного знахарства остается попрежнему врачевание с тем только коренным различием, что в нем нет научной медицины. В арсенале лечебных средств знахарей фигурируют растения, яды, минералы, части животных. От знахарей различных континентов в страны Европы пришло множество разнообразных целебных веществ, изготовляемых из растений. Часть из них известна широко (хинин, кураре, кокаин и.т.д.), другие знакомы только медикам и фармакологам. На современном этапе в лечебной практике многих знахарей применяются сильнодействующие средства. Однако Г.Б. Райт пишет («Свидетель колдовства» 1971): «основное могущество врачей колдунов заключается не только и не столько в 20 |