просов. Однако такой подход чрезвычайно привлекателен для больных, следовательно, он заслуживает более подробного рассмотрения» [94,101,127]. Ф. Давидофф в статье «Уроки нетрадиционной медицины: анализ ее отличий от медицины традиционной» изучает подходы различных направлений к современному лечению [127]. «Безусловно, всю нетрадиционную медицину нельзя рассматривать как единую теоретическую и практическую школу, хотя у различных ее направлений имеются общие черты». В статье объясняются многие направления нетрадиционной медицины, которые строятся на глубоком убеждении, что первопричина болезни, а значит, и потенциальное лекарство кроются глубоко внутри больного, прежде всего в его умственной и духовной сферах. Представители нетрадиционной медицины видят выход в том, чтобы помочь больному самому мобилизовать внутренние резервы организма, в то время как обычные врачи возлагают всю ответственность за результаты лечения (как положительные, так и отрицательные) на себя. «Парадокс заключается в том, что нетрадиционная медицина ободряет и окрыляет одних больных (даже крайне тяжелых), оставляя у других ощущение собственной неполноценности, вины и безнадежности. Анализируя данное отличие, представители традиционной медицины могут сделать для себя по меньшей мере два вывода. Во-первых, больные стремятся отвечать за свою судьбу, это стремление следует приветствовать, поскольку оно способно оказать мощный лечебный эффект и подобный подход нужно использовать. Вовторых, традиционная медицина никогда не должна заявлять, что больной безнадежен и для него «сделали все, что смогли». Во многих случаях гораздо важнее, хотя и труднее, не отказывать в помощи тем, кому мы мало чем можем помочь с точки зрения обычной медицинской практики» [127]. Традиционная медицина представляет собой древнюю область человеческих знаний. Зародившись как естественный способ познания окружающего мира, первоначальные донаучные представления о человеке, его здоровье и -болезнях, способах лечения на протяжении веков многократно менялись как по существу, так и по форме. Разные народы по-разному донесли до со91 |
* < лечебниками и травниками (говоря современным языком — справочниками о болезнях). В них содержались сведения, почерпнутые из русской народной медицины, медицины древней Греции и Рима, а также народов Азии. Другие были в большей степени ремесленниками и опирались лишь на свою практику и опыт учителя. Наконец, у тех и у других был животворный источник народной мудрости, т к. в народе постепенно накапливался опыт лечения некоторых более часто встречающихся заболеваний. Исторически сложилось так, что народы Индии и Китая раньше других вступили на путь перехода от первобытно — общинного строя с его кочевой жизнью к рабовладельческому строю, для которого характерна оседлость, развитие сельского хозяйства и ремесел. В древней Индии традиционная медицина сохранила наследие древних цивилизаций. Искусство оперативного лечения (хирургия) было самым высоким в древнем мире. «Сушрута считал хирургию «первой и лучшей из всех медицинских наук, драгоценным произведением неба (согласно легенде первыми хирургами были врачеватели неба близнецы Ашвины) верным источником славы» [26,29,13]. Ф. Давидофф в статье «Уроки нетрадиционной медицины: анализ ее отличий от медицины традиционной» анализирует подходы различных направлений к современному лечению. [70] «Безусловно, всю нетрадиционную медицину нельзя рассматривать как единую теоретическую и практическую школу, хотя у различных ее * направлений имеются общие черты». В статье объясняются многие направления нетрадиционной медицины, которые строятся на глубоком убеждении, что первопричина болезни, а значит и потенциальное лекарство, кроется глубоко внутри больного, прежде всего — в его умственной и духовной сферах. Представители нетрадиционной медицины видят свою задачу в том, чтобы помочь больному самому мобилизовать внутренние резервы организма, в то время как обычные врачи возлагают всю ответственность за результаты лечения (как положительные, так и 45 отрицательные) на себя. «Парадокс заключается в том, что нетрадиционная [ицина ободряет и окрыляет одних больных (, крайне тяжелых) оставляя у других ощущение собственной неполноценности, вины и * безнадежности. Анализируя это отличие, представители традиционной медицины могут сделать для себя, по меньшей мере, два вывода. Во-первых, больные стремятся отвечать за свою судьбу. Это стремление следует приветствовать, поскольку оно способно оказать мощный лечебный эффект, подобный подход нужно использовать. Во-вторых, традиционная медицина никогда не должна заявлять, что больной безнадежен и для него «сделали все, что смогли». Во многих случаях гораздо важнее, хотя и труднее, не отказывать в помощи тем, кому мы мало, чем можем помочь с точки зрения обычной медицинской практики». [70]. Еше не имея ставлений об антисептике и асептике, индийские рачеватели, следуя обычаям своей страны, добились тщательного соблюдения чистоты во время операций. Они отличались смелостью, ловкостью и отличным владением инструментами. Врачеватели древней Индии производили ампутации конечностей, лапаротомии, камнесечения, грыжесечения, пластические операции. Они «умели восстанавливать носы, уши и губы, потерянные или искалеченные». [70]. «В древних индийских текстах впервые описана операция удаления помутневшего хрусталика катаракты. «Хрусталик в древней Индии считался одной из важнейших частей организма, в которой сохраняется «вечный огонь». Не случайно Сушрута описал 76 глазных болезней и методы их лечения». [ 18] В Индии издавна развивались гигиенические традиции. Большое значение придавалось личной гигиене, красоте и опрятности тела, чистоте жилища, влиянию климата и времен года на здоровье людей. Гигиенические навыки, выработанные эмпирическим путем. 46 баня, основанная на применении горячего водяного пара и воды и использовавшаяся как в гигиенических целях, так и для отправления культовых обрядов. Она произошла от древнегреческой паровой бани и распространилась у восточных славян в период 13 вв. н. э. [14,32,56.] С. П. Боткин и В. А. Манассеин. «Проведенные в конце 19 в. клинике Военно-медицинской академии исследования показали, что значение бани выходит далеко за пределы поддержания чистоты тела, поскольку физиологическая «встряска», вызванная попеременным применением то горячей воды, то пара, то холодной воды и даже снега, а также своеобразным массажем с помощью веника, воздействует на обмен веществ и изменяет ряд объективных показателей деятельности организма». [140] Авторы статьи «Совпадения и отличия традиционной и научной медицины на современном этапе» пишут: «Любые абстрактные идеи нетрадиционной медицины не очень парадоксальны с точки зрения редукцианизма (научный подход, базирующийся на т ении сложных процессов к более простым), нетрадиционен скорее совершенно иной подход к таким практическим аспектам лечения, как ответственность за его результаты, откровенность с больным, анализ собственных действий и решение коммерческих вопросов. Однако такой подход [резвычайно привлекателен для больных, следовательно, он заслуживает более подробного рассмотрения». [56,60,70.] Традиционная медицина представляет собой древнюю область человеческих 1ний. Зародившись как естественный способ познания окружающего мира, первоначальные донаучные представления о человеке, его здоровье и болезнях, способах лечения на протяжении веков многократно менялись как по существу, так и по форме. Разные народы по-разному донесли до современного человека проверенные многими веками факты, концепции, гипотезы. В наиболее сохраненном виде эти представления дошли до наших дней в виде акупунктуры (иглотерапии). Другие же виды народной медицины сильно изменились и приобрели совершенно другие 59 |