|
плаванием, играми с мячом, а также длительными маршами[219,с.18]. Для воспитания храбрости, отваги презрения к смерти, патриотизма греки использовали также музыку, пение и стихи Гомера[2,с.16]. Обучение и формирование боевых качеств особенно интенсивно осуществлялось перед решающими битвами. Уже в то время применялись некоторые средства психологической подготовки. Перед походом на персидского царя Дария, Александр Македонский (356-323 г г до н. э.) приказал доставить несколько слонов, чтобы научить пехотинцев и кавалеристов не бояться и воевать против слонов, которые были в армии неприятеля[9,сЛ76]. В рыцарском средневековом периоде, в формировании моральнобоевых качеств военное дело уделяло главное внимание подготовки смелого бойца, который был в состоянии защитить владения феодала, и был преданным церкви[51,с.48]. Он выполнял различные поручения: присматривал за лошадьми и собаками, встречал гостей, в походе вез доспехи рыцаря, а во время сражения находился позади него, чтобы в любой момент подать запасное оружие. Только после длительной службы, отличившихся посвящали в рыцари. Церемония завершалась показом ловкости рыцаря: вскочив на коня, он пытался* на полном ходу пронзить мишень копьем. Чтобы сражаться на коне в-тяжелых доспехах, нужна была долгая выучка. Они постоянно упражнялись в фехтовании, верховой езде, •борьбе, плавании, метании копья, а также в пении и танцах[295,с.44]. В сказаниях о рыцарях воспевались смелость, удаль, презрение к смерти. Воспитание дисциплинированности в этот период недооценивалось[219,с.2526]. При всех своих положительных и отрицательных качествах, это воспитание было ограниченным, и по своей сущности и содержанию, основанным на идеалистическом, религиозном мировоззрении. Изучая историю родной страны, мы находим в ней примеры, достойные восхищения и подражания. Развитие русской военноисторической мысли ХИ-ХУИ вв. нашло отражение в летописях, повествующих о феодальных усобицах на Руси[162,с.123], борьбе русского |
качества приобретали бойцы путём упражнений на гимнастических снарядах, легкоатлетическими упражнениями, прыжками через препятствия, плаванием, играми с мячом, а также длительными маршами. Для воспитания храбрости, отваги презрения к смерти, патриотизма греки использовали Л также музыку, пение и стихи Гомера. Обучение и формирование боевых качеств у римлян особенно интенсивно осуществлялось перед решающими битвами. Уже в то время применялись некоторые средства психологической подготовки. Перед африканской войной Юлий Цезарь (100-44 г до н. э.) приказал доставить из Сицилии несколько слонов, чтобы научить пехотинцев и кавалеристов воевать против слонов, которые были в армии неприятеля. И не только новобранцы, но и ветераны легионеры должны быть проделывать все упражнения, чтобы сохранять физическую бодрость и ловкость и быть привычным к утомительным занятиям и лишениям. Сущность этой системы воспитания и обучения состояла в том, что она, как и армия, служила порабощению рабов и грабительским, захватническим целям рабовладельческого государства. В рыцарском средневековом периоде, в формировании моральнобоевых качеств военное дело уделяло главное внимание подготовки смелого бойца, который был в состоянии защитить владения феодала, и был преданным церкви. Стержнем воинского воспитания будущего рыцаря было физическое воспитание. Основу рыцарского воспитания составляли семь рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, владение копьем, мечом, щитом, охота, игра в шахматы, умение слагать и петь песни. Воспитание дисциплинированности в этот период недооценивалось.4 Рыцарское воспитание по своей сути было формой воспитания феодальных сыновей, отвечало потребности и интересам феодалов, помогало защищать и укреплять феодальные производственные отношения. При всех своих 1См. См., К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч. т.14. Госполитиздат, М., 1959, С. 18 2 См., Сергеев B.C. История древней Греции. Изд. Восточной литературы. М., 1964, С.198; 3См., К.Маркс. Ф.Энгельс, Соч. т. 14. Политиздат. М., 1969. С.19 4См., К.Маркс Ф.Энгельс. Соч., т.14. Политиздат. М., 1959. С.25-26. положительных и отрицательных качествах, это воспитание было ограниченным, и по своей сущности и содержанию, основанным на идеалистическом, религиозном мировоззрении. На заре становления отечественной цивилизации в первобытнообщинных сообществах праросичей отсутствовало четкое разделение труда. Следовательно, не было специальных формирований, предназначенных для выполнения ратных задач. Поэтому в воспитании воинов, их подготовка вплетались в процессы трудовой деятельности и осуществлялись, как правило, стихийно. По мере развития общества возникли потребности в организованном обучении защитников своих родичей. В этих целях община выделяла старейших, опытных воинов, на которых возлагались обязанности подготовки подрастающего поколения навыкам и умению ведения боевых действий. В основе такого обучения лежали традиции обычаи, выражающие существо народной педагогики, ее формы и способы воспитательного воздействия на молодежь мужского пола. Через обычаи юношам передавались образцы конкретных поступков и действий в бою, указывалось, что следует, а чего не следует делать. Традиции же способствовали воспитанию таких социально значимых качеств, как дисциплинированность, исполнительность, честность, стойкость, храбрость, выдержка, самообладание. На этом фундаменте формировались закаленные люди, имеющие достаточное физическое развитие и столь стойкую психику для успешного участия в боевых столкновениях. Из дошедших до нас исторических источников известно, что когда древним росичам угрожала военная опасность, создавалось поголовное ополчение соплеменников, в последующем возникают постоянно действующие военные организации княжеские дружины1. Так вокруг отрока княжеского рода собирались его одногодки, которые в семьях получили первоначальную моральную и физическую подготовку. Родители 1См.: Л.В. Барабанщиков, В.Н. Иванов. История отечественной педагогики в трех частях. Учеб. пособ. ЧIII. Голицыно. 1995. С.5 |