|
гуманистические традиции обращены, как правило, не только на членов данного сообщества, но и описывают нормы взаимодействия с представителями иных культур. Заслуживает серьезного изучения, а в дальнейшем применения гуманистически й потенциал этнопедагогики. Приобщение к гуманистическим ценностям традиций народной педагогики осуществляется на основе следующих положений: гуманистические народные традиции выступают в качестве условия гуманизации воспитательного процесса; народная традиция важна не в ее церемониальном смысле, а как способ выразить переживание в личном; народная традиционность эго путь сближения личности с родной культурой, делающей ее носителем этой культуры; результатом усвоения народно-педагогических традиций становится формирование зтнопедагогического сознания и этнопедагогической культуры. Реализация принципа диалогизма обеспечивает субъект-субъектный характер межнационального общения студентов, их ценностно-смысловое равенство и паритетность. Данный принцип создаёт возможность свободной диалогической самореализации студентов в поли культурной среде, в общении с другими людьми и культурами. Воспитание культурой и в культуре обеспечивает естественное вхождение человека в социальную жизнь, в диалог, с одной стороны, а с другой именно в диалоге происходи т овладение культурой, самоопределение в ней и её созидание (Т.Г. Браже [71], A.B. Мудрик [263]). Теоретическую основу принципа составляют идеи М. Бахтина [37] о культуре как диалоге («любая культура это живой процесс общительной связи»), Л. Выготского [94] о тяготении развитого интеллекта к внутреннему диалогу, В. Библера [58] о философской логике культур, 208 |
Конкретизация. Всеобщие утверждения гуманистических норм будут получать, более точные формулировки, приспособленные к разным видам деятельности человека. Экологизация. Антропоцентризм гуманизма с трудом, но неизбежно становится космическо-природным феноменом. Этизация. Ценности гуманизма вне этической ценности превращаются в I свои крайние формы (сциентизм, эстетизм, прагматизм и т.д.). Поэтому следует ожидать усиления роли морали в жизни людей. «Межгосударствованизация». Из регулятора внутригосударственных связей гуманизм переходит в норму отношений государств. Покажем существующие виды отношений между гуманизмом и народной педагогикой. Отношения различия. Гуманизм рефлексивная, разрабатываемая элиi той, система общечеловеческих норм жизни, а народная педагогика стихийная, создаваемая всеми людьми, специфическая совокупность правил воспитания и обучения подрастающего поколения. Отношения тождества. Они заключаются в том, что<И гуманизм и народная педагогика заняты формированием идеальной модели поведения человека. Отношения синтеза. Народная педагогика должна продолжать развивать изначально присущую ей тенденцию гуманизации человека, а гуманизм обязан своевременно реагировать на достижения народной педагогики. Заслуживает серьезного изучения, а в дальнейшем применения гуманистический потенциал этнопедагогики. Приобщение к гуманистическим ценностям традиций народной педагогики осуществляется на основе следующих положений: (' гуманистические народные традиции выступают в качестве условия гуманизации воспитательного процесса в школе; народная традиция важна не в ее церемониальном смысле, а как способ выразить переживание в личном; 194 народная традиционность это путь сближения лИчпости с родной культурой, делающей ее носителем этой культуры; результатом усвоения народно-педагогических традиций становится формирование отнопедаготического сознания и этнопедагогической культуры. С этой позиции актуальным для нас являются исследования по народной педагогике (КЛЦ. Ахияров, Г.Н. Волков, М.Г. Тайчинов, З.Г. Нигматов, Э.И Сокольникова и др.), где показаны возможности этнопедагогики, народной культуры в гуманизации человеческих отношений. Г.Н. Волков подчеркивает гуманистический характер национальной культуры, имеющий неоценимое значение для достижения гармонии национально-специфического и интернационального, В современном мире идет глубокая переоценка вклада различных народов, идей, учений (в т.ч. религиозных) в общечеловеческую культуру. Это связано, прежде всего, с ростом национального самосознания, потребностью духовного возрождения этносов, со стремлением возродить наиболее эффективные формы и методы воспитания. Как показываетистория развития человечества, пренебрежение традиционной культурой народов, этнопедагогической культурой воспитания (в т.ч. нравственными заповедями религии), приводит к утрате чрезвычайно ценных педагогических идей, к кризису духовности и этнокультуры. Человек живет, строит свои взгляды на жизнь с мыслями и чувствами о единстве. Наиболее полно и ярко это единство содержат художественногуманитарные предметы. Наука предполагает объективность познания. Искусство, духовная культура единство объективного и субъективного. Именно в силу этого единства искусство, духовная культура могут стать центральным звеном гуманизации всей системы образования: оно адекватно самой человеческой сущности. По этому поводу известный русский философ Николай Бердяев отмечал, что «наука поможет осознать мир, а религия помогает познать самого себя». Наука дает знание фактов и объективных зако195 |