это диалог различных мнений или представлений, это всегда диалог различных культур. Л.Г. Викторова [84] доказала своим исследованием, что константы диалоговой концепции культуры находятся во взаимодействии с педагогическими системами. Выделим те из них, которые идут в нашей концептуальной логике: культура (сохранение, передача и производство новых элементов культуры); образование (гностическая, креативная, аксиологическая функции); личность (цель, воспитание, человек культуры, культура межнационального общения); творчество (научно-исследовательская работа, интеллектуальная потребность); гуманистическое и гуманитарное мышление (гуманизация, гуманистическое целеполагание, гуманитаризация); понимание (коммуникация). Концепция творчества, одна из центральных и сквозных, по ММ. Бахтину, есть «...концепция человека как субъекта культуры: категорией творчества обозначается способ представленности человека в культуре, или, точнее, способ жизни человека в культуре» [37, с. 236]. Иными словами, проблема соотношения социального и культурного также решается в пользу приоритета культуры. В культуре не содержится ничего кроме смыслов и способов их передачи. Единственным «инструментом», способом такой передачи выступает диалог, участвующими сторонами которого являются индивиды с разным образом жизни и мышления. Именно такое понимание культуры мы будем иметь в виду при рассмотрении культуры межнационального общения, определяя учителя как цель, как человека культуры (творящую личность, творца культуры), педагогическую деятельность как культуросообразную. 46 |
34 мнений или представлений, это всегда диалог различных культур (38, с. 29). Л. Г. Викторова пришла к выводу, что константы диалоговой концепции культуры находятся во взаимодействии с целями и функциями педагогических систем. Выделим те из них, которые идут в нашей концептуальной логике: Функции педагогических систем сохранение, передача и производство новых элементов культуры гностическая, креативная, аксиологическая функции цель, становление, человек культуры, культура педагогической деятельности научно-исследовательская работа, интеллектуальная потребность гуманистическое и гумагуманизация, гуманистическое целеполаганитарное мышление ние, гуманитаризация понимание коммуникация Константы диалоговой культуры культура образование личность творчество Концепция творчества, одна из центральных и сквозных по М. М. Бахтину, есть «...концепция человека как субъекта культуры: категорией творчества... обозначается способ представленности человека в культуре, или, точнее, способ жизни человека в культуре» (28, с. 111). Иными словами, проблема соотношения социального и культурного также решается в пользу приоритета культуры. В культуре не содержится ничего кроме смыслов и способов их передачи. Единственным «инструментом», способом такой передачи выступает диалог, участвующими сторонами которого являются индивиды с разным образом жизни и мышления. Именно такое понимание культуры мы будем иметь в виду при рассмотрении культуры педагогической деятельности, определяя учителя как цель, как человека культуры (творящую личность, творца культуры), педагогическую деятельность как культуросообразную. Итак, социокультурные предпосылки связаны с потенциалом культуры, ибо культура обладает всеобъемлющими функциями и свойствами развития общества, творческих сил и способностей человека: в культуре аккумулирован человеческий опыт бытия и освоения мира в виде способов восприятия, мышления, переживания и действия, а также в виде знаний, ценностей, норм, целей и смыслов, хранящих и воспроизводящих опыт духовной и практической деятельности, а образование — ее живой «переводчик» и транслятор. (О культуре и нормах деятельности см. подробнее 1.4.) Исследования уральской школы философов-культурологов (В. Л. Бенин, Г. Е. Зборовский, Л. Н. Коган), доказавших, что существует столько видов культуры, сколько видов самой человеческой деятельности, позволили нам выделить культуру педагогической деятельности в качестве предмета исследования. Диагностическое изучение наличия знаний «первого порядка» — знаний, характеризующих любого культурного человека, но необходимых как ценностное основание для выработки знаний собственно педагогических — «второго порядка», дало противоречивую картину. Лишь 4,2% студентов считают, что учитель должен иметь широкую философско-методологическую и культурологическую подготовку. 11,6% студентов вообще исключили ее из числа обязательных. Большинство из них уверены в том, что для учителя «предостаточно знать преподаваемый предмет». Между тем стали очевидными неготовность студентов к самостоятельному поиску ответов на сложные вопросы исторического прошлого и современности; узкий кругозор, малая начи35 |