усваивать инновации и заключается живучесть, адаптивная лабильность традиции [26]. С. Эйзенштадт писал, что «трансформация религиозных и культурных верований в «законы» или «нормы» социального порядка осуществляется через деятельность создателей проектов социального переустройства, которые группируются в конкурирующие или сотрудничающие друг с другом элиты и деятельность которых не ограничивается лишь сферой власти. Две функции культуры поддержание порядка и изменение порядка представляют две стороны одной медали. Традиционное общество постоянно меняется» [485; 457, с. 123]. Традиция важнейший инструмент передачи и освоения культурного наследия. Сегодня принимается тезис об изменчивости и гибкости культурной традиции, она воспринимается как нечто подвижное и вариативное. Традиция развивается потому, что тот, кто является её носителем, стремится создать что-то лучшее, более подходящее. Система традиций любого народа это результат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой национальный характер и психологию сменяющих друг друга поколений. В период модификации культурной традиции происходит обогащение культуры межнационального общения. Опыт показывает, что каждый народ пытается не просто хранить исторически сложившиеся этнокультурные традиции, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить этнической идентичности. Следование традиции, по сути, является реализацией различных вариаций на воспринятую от предыдущих поколений тему. Традиции выполняют роль социальных механизмов передачи опыта старшего поколения младшему. В этом заключается сущность преемственности. В развитии культуры большое значение имеет накопление, сохранение и преемственность культурных традиций, их трансляция последующим поколениям. Благодаря преемственности обеспечивается передача и освоение основных традиций, идей, форм и средств этнокультурного 58 |
решения современных проблем» (332,90). По мнению С. Эйзенштадта, «традиция это неотъемлемый элемент любой социальной культуры как всякой социальной организации в целом (будь то так называемое традиционное или современное общество), так и каждого её элемента в отдельности (традиции, например, сохраняют своё значение даже в таких наиболее рационализированных и динамичных областях человеческой деятельности, как наука и технология)» (365,151). Д.И. Водзинский считает, что традиции это установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура (61,225). По мнению С.А. Арутюнова, традиция это выраженный в социальноорганизованных стереотипах групповой опыт, который путём пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах. В традиции присутствуют креативная и консервативная составляющие. Любая традиция была когда-то инновацией, любая инновация имеет шансы стать традицией, и именно в способности усваивать инновации и заклю чается живучесть, адаптивная лабильность традиции (10,160). С. Эйзенштадт писал, что «трансформация религиозных и культурных верований в «законы» или «нормы» социального порядка осуществляется через деятельность создателей проектов социального переустройства, которые группируются в конкурирующие или сотрудничающие друг с другом элиты и деятельность которых не офаничивается лишь сферой власти. Две функции культуры поддержание порядка и изменение порядка представляют две стороны одной медали. Традиционное общество постоянно меняется» (365,253; 366,207). Традиция важнейший инструмент передачи и освоения культурного наследия. Сегодня принимается тезис об изменчивости и гибкости культурной традиции, она воспринимается как нечто подвижное и вариативное. Традиция развивается потому, ч то тот, кто является её носителем, стремится создать чтото лучшее, более подходящее (409). Система традиций любого народа это результат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему 32 народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой национальный характер и психологию сменяющих друг друга поколений. В период модификации культурной традиции происходит обогащение отнокультуры. Опыт показывает, что каждый народ пытается не просто хранить исторически сложившиеся этнокультурные традиции, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить этнической идентичности. Следование традиции, по сути, является реализацией различных вариаций на воспринятую от предыдущих поколений тему. Традиции выполняют роль социальных механизмов передачи опыта старшего поколения. В этом заключается сущность преемственности. В развитии культуры большое значение имеет накопление, сохранение и преемственность культурных традиций, их трансляция последующим поколениям. Благодаря преемственности обеспечивается передача и освоение основных традиций, идей, форм и средств этнокультурного развития, которые передаются из поколения в поколение, развиваясь, обогащаясь и видоизменяясь. 1 Н. Волков различает несколько видов преемственности. Физическая обеспечивается природой: наследственностью, генотипом, осознаётся связь с предками, биография рода как своеобразная история, связанная общностью происхождения, духовно подпитывает преемственность поколений, инстинкт сохранения, продолжения рода. Духовная преемственность обеспечивается воспитанием, стремлением к духовному самосохранению в потомках и к продолжению себя в учениках, собственных детях. Преемственность в сфере трудовых интересов и искусства (традиционные промыслы, передаваемые из поколения в поколение). Преемственность общесемейного плана располагается в нравственной сфере, в сознательном стремлении родителей к тому, чтобы дети жили лучше, ста.чи лучше, в благословении новобрачных, в свадебных ритуалах, благопожелании новорожденных, наречении имени. М атериально-экономическая преемственность осуществляется наследованием. Историческая преемственность бережется как высшая ценность. Лучшее в культуре унаследовано от предков. Идея исторической перманентности это одна го самых созидательных идей. Особое значение уделяется воспитанию исторической памятью. «Без 265 диций этноса результат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой национальный характер и психологию. По сквозной этнолингвокультурологической теме «Традиции, традиционные праздники» учащиеся 1 классов изучают традиции почитания старших, родителей, встречи и почитание гостей через шры, сценки. Учащиеся 3 классов показывают хорошие знания обычаев и традиций, традиции культа огня. Учащиеся 2-4 классов знают правила поведения в гостях, встречу и почитание гостей, чайную церемонию, дееджи орглЬп (подношение богам). С сентября стартует традиционная операция «Дююгян тевч, нокд бол». Учашиеся 4 классов берут шефство над первоклассниками, разучивают с ними песни, танцы, знакомят их с традициями прогимназии, помогают им адаптироваться и влиться в коллектив прогимназии. Добрые взаимоотношения детей, уважение младших, почитание старших, создание условий для развития личности ребёнка, культ ребёнка главные принципы, пропагандируемые в прогимназии. Одним из ярких праздников для первоклассников является традиционный праздник «Оюн тулкур», где учащиеся 1-х классов показывают, чему они научились за первый месяц, какие знания получили, мог>т ли петь, танцевать, хорошо ли подружились. Для учащихся 2-4 классов традииионна неделя устного народного творчества, обычаев, игр. Учащиеся проводят поисковую операцию «Унг-тохман мед». Работа по сбору информации для генеалогической карты ребёнка начинается ещё в первом классе. Совершенствование воспитательной работы осуществляется на основе этиoneдаго гических традиций, посредством приобщения детей к национальному искусству, культуре, развитию их творческих способностей. Одним из главных принципов воспитания калмыков является почитание старших, культ предков, семьи. Традиционной является «декада семьи», где дети знакомятся с семейными традициями, обычаями «Эк-эцкян хиярдгн», организуются выставки книг, рисунков «Мини орк-бул», генеалогический альбом. Проводится поисковая операция «Унг-тохман мед» («Знай свою родословную»), в к о т о р о й участвуют учащиеся, родители, бабушки и дедушки уча |