причем, главным образом, в области социально-экономической путем создания нового и справедливого социально-экономического порядка. Национальное сознание и самосознание являются важнейшей составной частью духовной жизни общества, выступая по отношению к сознанию общества не столько его частью, сколько специфической формой и способом его существования. В национальном самосознании приоритетное значение имеет осознание нацией самой себя, своих интересов и целей, позволяющих сопоставить собственную самость с другими общностями, с одновременным познавательным отношением к комплексу условий своего бытия. Одним из результирующих способов продуцирования национального сознания вовне является культура. Национальная культура выполняет важную функцию в национальной идентификации людей отождествления, приравнивания себя к представителям своего коллектива, отграничения от других этнонациональных объединений. Этнодифференцируюшая роль принадлежит таким соционормативным пластам культуры, как система ценностей, нормы поведения, традиции, обряды, присущие каждому народу. Уникальность и оригинальность культурного творчества каждого народа (этноса) обусловлены тем, как в сознании, психологии отражаются особенности его социокультурного развития. Можно сказать, что этносы представляют собой пространственно ограниченные «сгустки» специфической культурной информации, а межэтнические контакты обмен такой информацией. Нарушение трансляции самобытной культуры (в образовании, социализации, семье, СМИ, учреждениях культуры) ведет к нарушению в национальном самоощущении, неуверенности в завтрашнем дне; неясность перспектив формирует ощущение незащищенности и стимулирует возникновение межнациональной напряженности, создавая конфликтную ситуацию. Фактором, более всего объединяющим людей в нацию, и средством межкультурного общения является язык носитель духовной культуры 63 |
тановлению межкультурных, интерсоциальных отношений (Н. М. Таланчук, О. В. Лешер). «И вот в связи с этим я считаю, — замечает Л. Гумилев, — что мы должны изучать этнические процессы — не для того, чтобы формировать их или командовать ими, эго невозможно, и мы можем сделать только хуже, испортить дело... но для того, чтобы знать состояние того или другого этнического феномена, принимать это во внимание и считаться с ним. Когда такие вещи известны, то можно избежать ошибок, которые мы неизбежно совершим, если станем пребывать в состоянии мифической эйфории...» (99, с. 7). Н. Я. Данилевский полагал: «прогрессивное... состоит не в том, чтобы идти в одном направлении, а в том, чтобы все поле, составляющее поприще исторической деятельности, исходить в разных направлениях». Например, отмечал он, если европейская цивилизация оказалась двухсоставной, т.е. творческой в двух областях: политической и научной, то русско-славянская цивилизация будет трехили даже четырехсоставной (творческой в четырех областях: религиозной, научной, политико-экономической и эстетической) (106, с. 114— 115). В национальном самосознании приоритетное значение имеет осознание нацией самой себя, своих интересов и целей, позволяющих сопоставить собственную самость с другими общностями, с одновременным познавательным отношением к комплексу условий своего бытия. Одним из результирующих способов продуцирования национального сознания вовне является культура. Национальная культура выполняет важную функцию в национальной идентификации людей — отождествления, приравнивания себя к представителям своего коллектива, отграничения от других этнонациональных объединений. Этнодифференцирующая роль принадлежит таким соционормативным пластам культуры, как система ценностей, нормы поведения, традиции, обряды, при40 Г ! , Ч < > П . К Я И ГО-С^;ь,. СТйЕННАЯ ЬйЬЛИОТЕКА сущим каждому народу. Уникальность и оригинальность культурного творчества каждого народа (этноса) обусловлены тем, как в сознании, психологии отражаются особенности его социокультурного развития. Можно сказать, что этносы представляют собой пространственно ограниченные «сгустки» специфической культурной информации, а межэтнические контакты — обмен такой информацией. Нарушение трансляции самобытной культуры (в образовании, социализации, семье, средствах массовой информации, учреждениях культуры) ведет к нарушению в национальном самоощущении, неуверенности в завтрашнем дне; неясность перспектив формирует ощущение незащищенности и стимулирует возникновение межнациональной напряженности, создавая конфликтную ситуацию. Фактором, более всего объединяющим людей в нацию, и средством межкультурного общения является язык — носитель духовной культуры этноса, величайшее явление человеческого существования. «Язык народа — лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цветок всей его духовной жизни, начинающийся далеко за границами истории. В языке одухотворяется весь народ, вся его родина... Язык есть сама жизнь, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, исторически живое целое. Отнимите язык — и он никогда более уже не создаст его; новую родину даже может создать народ, но язык — никогда; вымер язык в устах народа — вымер и народ», — писал К. Д. Ушинский (312, т. 2, с. 539—556). Сегодня в республиках бывшего СССР знание или незнание языка титульной национальности открывает или закрывает дорогу к престижным командным должностям, доступ к власти и др. Но главное, психологический эффект: незнание языка, например, для русских создает психологическую неуверенность, непонимание, ошибочное воспри41 |