вое развитие личности в дальнейшем. Напортив, если конфликт остается неразрешимым или получает неудовлетворительное разрешение, развивающемуся я тем самым наносится вред, и в него встраивается негативный компонент (например, базальное недоверие, стыд и сомнение). Но Эриксон отмечает, что «качества, которые Эго приобретает на каждой стадии, не снижают его восприимчивости к новым внутренним конфликтам или меняющимся условиям» [147], а ложатся в основу адекватного разрешения кризиса в дальнейшем. Это приводит к осознанию тождественности с самим собой, или эго идентичности. Эриксон определяет идентичность как «твердо усвоенный и личностно принимаемый образ себя во всем богатстве отношений личности к окружающему миру, чувство адекватности и стабильного владения личностью собственным «я» независимо от изменений «я» и ситуации; способность личности к полноценному решению задач, возникающих перед ней на каждом этапе его развития. Идентичность это прежде всего показатель зрелой (взрослой) личности, истоки и тайны которой скрыты, однако, на предшествующих стадиях онтогенеза [147]. В диспозициональном направлении психологии самопознание рассматривается с точки зрения его функций в структуре личности. По мнению одного из представителей этого направления, Г.Олпорта, личность это не простой выбор диспозиций, а единство и интеграция всех аспектов индивидуальности, придающих ей своеобразие. Самопознанию в концепции Олпорта отводится роль творческого, позитивного и развивающего начала, интегрирующего черты личности и способствующего формированию чувства внутреннего единства. Для обозначения этого человеческого свойства он вводит новый термин «проприум» («собственное»). Обращаясь к проблеме онтогенетического развития самосознания, Олпорт выделяет семь различных аспектов, с точки зрения которых происходит развитие проприума с детства до зрелости. Представление человека о себе от неяс14 |
11 вать жизненный опыт и руководить его действиями таким образом, чтобы из разнообразных и часто противоположных стадий и аспектов его жизни возможно было синтезировать некоторую целостность...” [195; 91]. Теория Эриксона с тавит во главу угла качества Эго, то есть его достоинства, раскрывающиеся в различные периоды жизни, которые характеризуются им как восемь стадий психосоциального развития и содержат ключевые жизненные конфликты. Механизм разрешения конфликтов на каждой стадии Эриксон видит в интенсивной работе Эго человека по выбору одной из существующих альтернатив. В случае выбора позитивного компонента на предыдущей стадии Эго обогащается положительными качествами и имеет возможность вобрать в себя и на последующей стадии позитивный компонент. Например, сначала базальное доверие в младенческий период, затем автономию в раннем детстве. И это гарантирует здоровое развитие личности в дальнейшем. Напротив, если конфликт остается неразрешенным или получает неудовлетворительное разрешение, развивающемуся Я тем самым наносится вред, и в него встраивается негативный компонент (например, базальное недоверие, стыд и сомнение). Но Эриксон отмечает, что “качества, которые Эго приобретает на каждой стадии, не снижают его восприимчивости к новым внутренним конфликтам или меняющимся условиям” [201], а ложатся в основу адекватного разрешения кризиса в дальнейшем. Это приводит к осознанию тождественности с самим собой, или эго-идентичности. Эриксон определяет идентичность как “твердо усвоенный и личностно принимаемый образ себя во всем богатстве отношений личности к окружающему миру, чувство адекватности и стабильного владения личностью собственным “я” независимо от изменений “я” и ситуации; способность личности к полноценному решению задач, возникающих перед ней на каждом этапе его развития. Идентичность это прежде всего показатель зрелой (взрослой) личности, истоки и тайны которой скрыты, однако, на предшествующих стадиях г. а 12 онтогенеза” [194; 12]. В диспозициональном направлении психологии самопознание рассматривается с точки зрения его функций в структуре личности. По мнению одного из представителей этого направления, Г. Олпорта [1961], личность это не простой набор диспозиций, а единство и интеграция всех аспектов индивидуальности, придающих ей своеобразие. Самопознанию в концепции Олпорта отводится роль творческого, позитивного и развивающегося начала, интегрирующего черты личности и способствующего формированию чувства внутреннего единства. Для обозначения этого человеческого свойства он вводит новый термин “проприум” (“собственное”). Обращаясь к проблеме онтогенетического развития самосознания, Олпорт выделяет семь различных аспектов, с точки зрения которых происходит развитие проприума с детства до зрелости. Представление человека о себе от неясного и нечеткого в дошкольном детстве, затем в большой степени зависящего от внешних оценок и конформного в возрасте 6-12 лет, развивается до уровня самопознания и самосовершенствования в подростковый период. По мнению автора, все аспекты развития проприума являются реальными и жизненными частями личности и не могут рассмагриваться как самостоятельные компоненты и сущности. Функционирование самопознания в структуре личности рассматривалось также в гуманистическом направлении психологии. Теория самоактуализации А. Маслоу отличается от психоаналитического и других подходов тем, что исследование механизмов “оздоровления” личности автор осуществлял, изучая жизнедеятельность не невротиков и других патологий, а людей, которые казались ему наиболее душевно здоровыми и творческими. Тех, кто достиг наиболее оптимального, эффективного и здорового уровня жизнедеятельности, чем средние люди. Личность и содержание ее самосознания А. Маслоу рассматривает с точки зрения врожденного, присущего как родовая черта, стремления к раскрытию, использованию наилучшим возможным образом своих талантов, |