|
вание угрозы для целостности Я-концепции, проявляющейся как в осознанном виде, так и в виде тревоги. Р.Бернс выделяет в Я концепции три модальности: Я реальное, включающее в себя представления индивида о том, каков он на самом деле; Я зеркальное, включающее в себя представления индивида о том, каким его видят другие; Я идеальное представление индивида о том, каким бы он хотел стать. Взаимосвязь этих модальностей в образе Я во многом определяет процесс самопознания и отношения к себе. По мнению автора, Я идеальное часто складывается из представлений, отражающих желания, стремления человека. Иногда эти представления бывают оторваны от реальности. Большое расхождение между реальным и идеальным Я может вести к болезненным переживаниям и депрессии, обусловленной недостижимостью идеала. Можно рассматривать Я идеальное также как образ человека, которым индивид хочет или надеется стать, т.е. как набор черт собственной личности, которые необходимы для достижения нормальной жизнедеятельности, а иногда и совершенства. Р.Бернс, ссылаясь на многочисленные исследования, утверждает, что «представления детей о том, какими они хотели бы быть, складываются приблизительно к концу начальной школы» [11]. Я идеальное у детей может выполнять различные функции. Иногда этот образ является в подлинном смысле идеалом и предполагает большой перевес положительных качеств над отрицательными, которые содержатся в Я реальном. И тогда дети пытаются строить свое поведение, ориентируясь на этот идеал. Иногда наличие Я идеального помогает детям контролировать свои спонтанные импульсы. Очевидно, что в идеальном образе Я скрыт механизм контроля за своей импульсивностью, который обеспечивает социально одобряемое поведение, хотя бы за счет появления чувства вины, неспокойной совести или повышения чувства тревожности. В свете этою приобретают важ36 |
22 считаться первоначальной формой детского самосознания. В дальнейшем целый ряд сложных преобразований приводит ребенка к той форме самосознания, которая характерна уже для детей подросткового возраста. Она заключается в возникновении у подростков представлений и мыслей о свойствах собственной личности и их оценки. Самопознание детей исследуется также с точки зрения становления . структурных компонентов этого процесса и его продукта образа Я. Выделение составляющих образа Я весьма разнообразно. Многие авторы [15, 44, 205, 134, 166] выделяют в образе Я различные компоненты. Но у всех так или иначе присутствуют понятия Я-реальное и Яидеальное. Но Роджерсу, Я-концепция отражает те характеристики, которые человек * воспринимает как часть себя, и то, как он видит себя в связи с различными жизненными ролями. Я-концепция включает и то, какими, как мы полагаем, мы должны быть и хотели бы быть. Этот последний компонент “Я” называется Яидеальное. Оно отражает те атрибуты, которые человек хотел бы иметь, но пока еще не имеет. Это “Я", которое человек больше всего ценит и к которому стремится. Именно Я-идеальное придает Я-концепции особую значимость в > субъективном мире человека, так как оно связано с ценностями, которыеприменяются индивидом к собственным переживаниям и которые являются частью структуры самости. В случае несоответствия поведения собственному “Я” и этим ценностям у человека возникает переживание угрозы для целостности Я-концелции, проявляющейся как в осознанном виде, так и в виде тревоги. Р. Бернс выделяет в Я-концепции три мод&чьности: Я-реальное, включающее в себя представления индивида о том, каков он на самом деле; Язеркалыюс, включающее в себя представления индивида о том, каким его видят другие; Я-идеальное представление индивида о том, каким бы он хотел стать. Взаимосвязь этих модальностей в образе Я во многом определяет проI цесс самопознания и отношения к себе. По мнению автора, Я-идеальное часто складывается из представлений, отражающих желания, стремления человека. Иногда эти представления бывают оторваны от реальности. Большое расхождение между реальным и идеальным Я может вести к болезненным переживаниям и депрессии, обусловленной недостижимостью идеала. Можно рассматривать Я-идеальное также как образ человека, которым индивид хочет или надеется стать, т.е. как набор черт собственной личности, которые необходимы для достижения нормальной жизнедеятельности, а иногда и совершенства. Р. Бернс, ссылаясь на многочисленные исследования, утверждает, что “представления детей о том, какими они хотели бы быть, складываются приблизительно к концу начальной школы”[15; 93]. Я-идеальное у детей может выполнять различные функции. Иногда этот образ является в подлинном смысле идеалом и предполагает большой перевес положительных качеств над отрицательными, которые содержатся в Яреальном. И тогда дети пытаются строить свое поведение, ориентируясь на этот идеал. Иногда наличие Я-идеального помогает детям контролировать свои спонтанные импульсы. Очевидно, что в идеальном образе Я скрыт механизм контроля за своей импульсивностью, который обеспечивает социально одобряемое поведение, хотя бы за счет появления чувства вины, неспокойной совести или повышения чувства тревожности. В свете этого приобретают важность проблемы формирования у ребенка образа Я-идеального так или иначе более зрелого и совершенного по сравнению с его реальным Я. С.Г. Якобсон и Г.И. Морсва [103, 196, 197], исследуя механизмы саморегуляции в детском возрасте, выявила один из видов Я-идеального Яиотенциальное, которое отражает возможные характеристики образа Я в случае совершения или несовершения какого-либо поступка. Автор приходит к выводу о том, что расслоение образа Я на Я-реальное и Я-потенциальное при стрем |