жизнедеятельности, а именно от этнической среды; во-вторых, рассмотреть процессы, характерные для полиэтнических социума; в-третьих, выявить роль полиэтнической образовательной среды в решении проблемы межэтнического взаимодействия и взаимопонимания. Процесс вхождения человека в культуру своего парода определяется терминами этническая социализация, или инкультурация. На наш взгляд, данные понятия синонимичны. Под этнической социализацией понимается «воздействие менталитета этноса на человека, приобщение его к истории, культуре, родном}7языку, традициям своего народа, в процессе которого им осознается своя национальная принадлежность» (З.Г.Гасанов). В процессе этнической социализации индивид осваивает присущие этносу миропонимание и поведение, в результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с членами данной культуры и отличие от членов других культур. Конечный результат этого процесса человек, компетентный в культуре народа, в языке, ритуалах, ценностях и т.п. Как отмечалось выше, характерной чертой для современной социальной среды является полиэтничность. В широком смысле полиэтническая среда, являясь своего рода способом существования, деятельности и общения людей различных наций и народностей, включает в себя непосредственное окружение личности и представляет собой единство сущности и существования человека и наций, материальных и духовных факторов жизнедеятельности представителей различных народов в определенном социальном пространстве и времени, в определенных конкретноисторических и географических условиях (Н.В. Мольдеигауэр). В узком смысле полиэтническая среда это сосуществование двух и более этнических групп в одном сообществе, которые вступают во взаимодействие. В результате взаимодействия в полиэтнической среде люди сталкиваются с многомерностью *и разнообразием культурного окружения, с различными культурно-специфическими взглядами на мир, острее осознают свои |
проблемы: сохранение своей этнической идентичности и адаптация в этой среде. Для нахождения ответа на поставленный вопрос необходимо, вопервых, проанализировать степень зависимости человека от среды жизнедеятельности, а именно от этнической среды; во-вторых, рассмотреть процессы, характерные для полиэтнических социумов; в-третьих, выявить роль полиэтнической образовательной среды в решении проблемы межэтнического взаимодействия и взаимопонимания. Отношения человека и внешних социальных условий его жизни в социуме имеют характер взаимодействия. При этом процесс взаимодействия среды и личности включает в себя двусторонние отношения: с одной стороны, среда через свои структурные элементы воздействует на формирование личности, с другой стороны, личность, вступая в социальные отношения с другими личностями, предметами и явлениями, создает эту среду, придавая ей определенное социальное качество. Изложенное понимание взаимодействия среды и личности соотносится с феноменом социализации. Социализация, по определению А.В. Мудрика (2002), это развитие человека на протяжении всей его жизни во взаимодействии с окружающей средой в процессе усвоения и воспроизводства социальных норм и культурных ценностей, а также саморазвития и самореализации в том обществе, к которому он принадлежит. Сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества. Такой же точки зрения придерживается и известный психолог Г.М. Андреева (1994). Она определяет сущность социализации как двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей, с другой стороны, процесс активного воспроизводства системы социальных связей индивидом за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду. «воздействие менталитета этноса на человека, приобщение его к истории, культуре, родному языку, традициям своего народа, в процессе которого им осознается своя национальная принадлежность» (Гасанов З.Г., 1999). В процессе эт нической социализации индивид осваивает присущие этносу миропонимание и поведение, в результате чего формируются его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с членами данной культуры и отличие от членов других культур. Конечный результат этого процесса человек, компетентный в культуре народа, в языке, ритуалах, ценностях и т. п. В процессе этнической социализации (инкультурации) человек усваивает нормы, установки, стереотипы, ценности своего народа, адаптируется в этнической среде. Поскольку субъекты взаимодействия являются представителями этнических групп, то они более или менее сознательно и целенаправленно реализуют во взаимоотношениях друг с другом тот тип поведения, который одобряется в данных группах и имеет свою специфику. Социально конструируемое взаимодействие отражает сущность групп и соответствует их природе, следовательно, в социальном плане взаимодействие в значительной мере дифференцировано, индивидуализировано и вариативно. А.Д. Карнышев (1997) под меж этническим взаимодействием понимает разнообразные контакты между этносами, ведущие к изменению индивидуальных и социальных характеристик каждой из взаимодействующих этнических групп и их отдельных представителей, а также к интеграции их определенных качеств и свойств. Он выделяет три основных вида этнического взаимодействия. 1. Воздейс?пвие. Преимущественно одностороннее, однонаправленное влияние одной общности на другую (другие), когда один этнос является активным, доминирующим, другой же инертен, пассивен но отношению к |