|
прав других.' Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять метода систематического и рационального обучения толерантности, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения. Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями. Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях». В целом образование должно донести до сознания учащихся, что. вопервых, этнокультурное разнообразие было, есть и будет. И это норма, которая обусловлена многообразием форм проявления человеческого рода, природы и деятельности. Во-вторых, более сложная задача необходимость мирного сосуществования различных этнических общностей или, другими словами, необходимость толерантных поведенческих отношений, настроенных на межэтническое взаимодействие и взаимопонимание. Подводя итог, можно сказать, что этническая толерантность — интегративное и многофункциональное явление, которое может выступать и как сложная научно-теоретическая проблема, и в то же время как этнокультурная практика, как духовная ценность и как определенная информированность в области этнологии, как психолого-педагогическая идея и как самостоятельное качество личности. Итак, в процессе теоретического исследования мы пришли к ряду сущоственшлх выводов: 1) Этническая толерантность личности обнаруживается и в известном (57 |
нетерпимости. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чём заключаются их общие нрава и свободы... Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения толерантности, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости... Воспитание в духе толерантности должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодёжи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях». Ведя речь о воспитании и формировании социальной толерантности, нельзя не затронуть следующий вопрос. Поскольку социальная толерантность теснейшим образом связана со всеми процессами, происходящими в обществе, последние весьма существенным образом влияют на ход и результат процесса ее формирования. Можно сказать, что педагогическая деятельность по формированию толерантности определяется (и должна определяться) социальными процессами в государстве. Очевидно, что терпимость легче достигается в тех обществах, в которых нет огромного экономического неравенства, существует солидный по своему удельному весу средний слой, выполняющий роль главного потребителя, налогоплательщика, избирателя, гражданина. Трудно себе представить наличие осознанной потребности в толерантности и, тем более, готовность к толерантному поведению, если в имущественном положении людей разделяет огромная пропасть. Социальный аспект толерантности состоит в том, что индивиды обладают возможностями для продвижения вверх по социальной лестнице и способны создавать сильные ассоциации промежуточного типа. Даже скромная способность к ассоциации порождает |