|
нетерпимость. Одним из ведущих механизмов преодоления негативных процессов в социальной жизни, формирования культуры межнациональных отношений в обществе является система образования. Именно в период школьного обучения закладываются основы мировоззрения и миропонимания личности, происходит этнокультурное развитие учащегося. Существуют особые способы этнокультурной трансляции этнических знаний от поколения к поколению. По логике приобщения, освоения и погружения учащегося в культуру народа проецируется и строится программа этнокультурного развития учащегося, формирования его этнического самосознания. Одним из теоретических оснований такого подхода является то, что содержание образования в учебно-воспитательных институтах с полиэтническим составом учащихся включает в себя три взаимосвязанных компонента: обеспечение возможности каждому самоидентифицироваться как представителю той или иной национальной культуры и традиций; создание условий для равноправного диалога с этнокультурным окружением: вовлечение растущей личности в цивилизационные процессы, основывающиеся на национальных, общероссийских и общечеловеческих ценностях [40]. В зарубежных странах имеется опыт по развитию этнического самосознания в рамках образовательно-воспитательного процесса. Так, в Японии существует система «морального воспитания», имеющая более чем вековую традицию. В ее основе лежат идеи, заимствованные из религиознофилософских учений. Основная цель воспитания состоит в том, чтобы сформировать личность, соответствующую заданной обществом модели человека с «групповым сознанием», национальным характером, определенным поведением, как гражданина Японии (Ли Хан Чей). С ранних лет сначала в семье, а потом и в школе стремятся формировать в детях в духе национальных традиций чувство заботы о других, преданность, солидарность и другие качества. Данной системой охвачена в Японии и внешкольная деятельность, 72 |
118 2.2. Приобщение школьника к национальным традициям и обычаям в межэтническом взаимодействии Изменения, происходящие в Российской Федерации в области политики, экономики, социальных отношений, вызвали в свою очередь рост национального самосознания этносов. Появилась определенная тенденция межэтнического расслоения, которая зачастую переходит в национальную нетерпимость. Одним из ведущих механизмов преодоления негативных процессов в социальной жизни, формирования культуры межнациональных отношений в обществе является система образования. Именно в период школьного обучения закладываются основы мировоззрения и миропонимания личности, происходит этнокультурное развитие ребенка. Существуют особые способы этнокультурной трансляции этнических знаний от поколения к поколению. Поэтому целью многонациональной школы является не только обеспечение общего образования, но и приобщение детей к родному языку, истории, этнокультуре, духовным ценностям, воспитание у них культуры межнациональных отношений. Правовой основой этнокультурного образования являются Конституция РФ и Закон РФ «Об образовании». Решение проблем, поставленных в этих документах, возможно при соблюдении следующих условий: содержание учебных планов с научных позиций учитывает особенности детей разных национальностей и этносоциумов в поликультурном обществе; личность школьника является не только объектом, но и субъектом педагогического процесса, соответствующего его интересам и потребностям, национально-психологическому укладу; образовательный процесс рассматривается как сложное историческое и этнопедагогическое явление, представляющее собой совокупность 1 2 1 федеральным стандартам и приобщение детей разных этносов к своей национальной культуре, языку, истории, традициям. Изучение культуры сопредельных народов должно способствовать формированию чувств равенства, достоинства, нравственной культуры межнациональных отношений, обеспечивать культурный диалог представителей различных национальностей. Такая система предполагает, что в содержании образования должны быть представлены богатство российской национальной культуры, образ жизни каждого этноса, их традиции, обычаи, социальные нормы (стереотипы) поведения, духовные ценности. По логике приобщения, освоения и погружения ребенка в культуру народа проектируется и строится программа этнокультурного развития ребенка, формирования его этнического самосознания. Одним из теоретических оснований такого подхода является то, что содержание образования в учебно-воспитательных институтах с полиэтническим составом учащихся включает в себя три взаимосвязанных компонента: обеспечение каждому возможности самоидентифицироваться как представителю той или иной национальной культуры и традиций; создание условий для равноправного диалога с этнокультурным окружением; вовлечение растущей личности в цивилизационные процессы, основывающиеся на национальных, общероссийских и общечеловеческих ценностях. В зарубежных странах имеется опыт по развитию этнического самосознания в рамках образовательно-воспитательного процесса. Так, в Японии существует система «морального воспитания», имеющая многовековую традицию. В ее основе лежат идеи, заимствованные из религиозно-философских учений. Основная цель воспитания состоит в том, чтобы сформировать личность, соответствующую заданной обществом модели человека с «групповым сознанием», национальным характером, 122 определенным поведением, как гражданина Японии (Ли Хан Чей). С ранних лег, сначала в семье, а потом и в школе стремятся формировать в детях в духе национальных традиций чувство заботы о других, преданность, солидарность и другие качества. Данной системой охвачена в Японии и внешкольная деятельность, включая отношения в семье, с друзьями. При этом активно используются средства массовой информации, подготовка к официальным праздникам (день нации, день рождения императора, день конституции, день труда и т. д.). Программа курса «морали» включает три раздела. Первый раздел охватывает темы, воспитывающие лояльность через формирование чувства принадлежности к своей социальной группе: сначала к семье и школе, потом к государству. Второй раздел включает темы, направленные на воспитание «активной личности», умеющей подчинять свои дела и мысли государственным целям. Третий раздел ставит задачу обучить ребенка воспринимать общественные нормы поведения как внутренне необходимые. В воспитании нравственных установок, ценностных ориентаций у японской молодежи широко используются социальные функции культуры, особенно традиционной национальной культуры, которая, как утверждают японские ученые, органически связана с японской моделью социального развития. В Соединенных Штатах Америки также уделяется внимание развитию у детей чувства этнической принадлежности. Об этом подробно писали Ф. Райс, К. Байндер, Дж. Фаркас и др. Особенно большое внимание уделяется эмигрантам из Латинской Америки, так как дети из таких семей являются оторванными от своей культуры, языковой среды и наиболее подвержены воздействию негативных факторов социальной среды. Законодательными документами отдельных штатов создаются на базе образовательных учреждений службы помощи, клубы и молодежные объединения, где такие дети изучают культуру, обычаи, традиции своего народа. В эти социальные институты привлекаются и родители, и |