|
43 Таджикистана. показывает, что основная масса населения была ~ 1 неграмотной. На нынешней территории Таджикистана господствовал феодальный строй, страна была раздроблена на отдельные ханства, эмираты и бекства, которые вели между собой борьбу за политическое господство. Господствующий класс был заинтересован в том, чтобы удержать народные массы в темноте под страхом религиозной догмы и устранить их от политической жизни общества. Весь аппарат феодальной идеологии; мечеть, мактабы, медресе, все средства духовного закабаления и одурманивания трудового народа, клерикальная литература, религиозно-философские книги были рассчитаны на удержание народных масс в рабстве, и замкнутости. Вместе с тем, необходимо подчеркнуть, что экономика страны находилась на крайне низком уровне развития. Экономическое положение, жизненный уровень и социальное положение таджикского народа были в крайне нетерпимом состоянии. Социальная структура общества была по существу феодальной. «Такой дикой страны, в которой массы народа были ограблены в смысле образования, света и знания, писал В.И.Ленин в 1913 году такой дикой страны в Европе не осталось ни одной, кроме России». Хотя эти слова были сказаны в отношении России, но они с полным основанием относились и к дореволюционным условиям Средней Азии. Если учесть научные доказательства и исторический опыт, то можно с уверенностью сказать, что, несмотря на тяжелое положение и сложность жизни, таджикский народ постоянно, и, с уверенностью, боролся за преобразования своего жизненного уровня, за свободу, социальную, справедливость, за приобретение национальной независимости и установление государственного суверенитета и построения будущего1 1Гулахмедов М.Г. Мировоззрение и перестройка. Душанбе, 1990, -С.65. 2Там же, -С.75. 3Ленин В.И. Полн.собр.соч., т.23, -С. 127. |
39 государственного управления, традиции, этикет, но государственным оставался таджикский язык. Как известно, после распада империи Саманидов более 1000, лет судьба уготовила национальной независимости и политическому суверенитету таджикского народа пережить очень тяжелое и трудное время. Начиная с XI века до начале XV века различные завоеватели всегда препятствовали развитию таджикского народа. Это социально-политическое и духовное условие отрицательно повлияло на национальную независимость и политический суверенитет таджикского народа. Согласно исторического опыта и анализа литературы необходимо отметить, что таджикский народ находился долгие годы под влиянием монгольских, шайбаниханских, мангитских завоевателей и был лишен национальной независимости и политического суверенитета. Начиная с XII в. до XX века эти завоеватели чужеземцы ограбили всю культуру и науку таджиков и стали преградой на пути экономического, политического и духовного развития таджиков. Анализ социально-политической жизни средней Азии, в том числе Таджикистана показывает, что основная масса населения была неграмотной1. На нынешней территории Таджикистана господствовал феодальный строй, страна была раздроблена на отдельные ханства, эмираты и бекства, которые вели между собой борьбу за политическое господство. Господствующий класс был заинтересован в том, чтобы удержать народные массы в темноте под страхом религиозной догмы и устранить их от политической жизни общества. Весь аппарат феодальной идеологии; мечеть, мактаб, медресе, все средства духовного закабаления и одурманивания трудового народа, клерикальная литература, религиозно-философские книги были рассчитаны на удержание народных масс в рабстве, фанатизме, и замкнутости. Гулахмедов М.Г. Мировоззрение и перестройка. Душанбе, 1990,с.65. 40 Вместе с тем, необходимо подчеркнуть, что экономика страны находилась на крайне низком уровне развития. Экономическое положение, жизненный уровень и социальное положение таджикского народа были в крайне нетерпимом состоянии. Социальная структура общества была по существу феодальной. «Такой дикой страны, в которой масса народа была ограблена в смысле образования, света и знания, писал В.И.Ленин в 1913году такой дикой страны в Европе не осталось ни одной кроме России ». Хотя эти слова были сказаны в отношении России, но они с полным основанием могут относиться и к дореволюционным условиям Средней Азии. Если учесть научные доказательства и исторический опыт, то можно утверждать, что, несмотря на тяжелое положение и сложность жизни, таджикский народ постоянно и уверенно боролся за преобразования своего жизненного уровня, за свободу, социальную справедливость, за приобретение национальной независимости, установление политического суверенитета и построения будущего гуманного общества. «Если окинуть взглядом историю нашего народа подчеркивал глава государства Э.Ш.Рахмонов, -то мы можем увидеть беспримерную его борьбу во имя свободы, справедливости и самосознания, увидеть путь, временами обагренный кровью и обозначенный муками, но и прикладываемый мирным трудом во имя этих целей».12 Таджики на протяжении длительной истории были свидетелями подобных угроз, судьбоносных и смутных времен. Исторический опыт утверждает, что может быть вправе, после крушения государства Саманидов, возникла исключительная возможность восстановить национальную государственность и стать достойным членом мирового сообщества. Но на это требовались очень долгие мучительные страдания таджикского народа. 1 Ленин В.И. Полн.собр.соч., Т.23, с.127. 2Рахмонов Э.Ш. -По пути единства и созидания. Душанбе, 1993, -С.32. |