68 общества и обязано решать конфликты. Известно, что понятия «борьба», «конфликты», «угрозы», «насилие» использовались многими авторами в разные исторические эпохи. Например, в таджикско-персидской философии и литературе затрагивались большие человеческие проблемы, в том числе и проблемы конфликта и его урегулирования. Всё это можно встретить в таких известных источниках, как "Шахнаме" Абдулкасыма Фирдоуси, "Сиёсатнаме» Низам-аль-мулька, «Этика Мухсина» Хусейна Воизи Кошифи и многих других. Но, однако, это ещё не даёт основания рассматривать их как идейных основоположников теории конфликта. Конфликтология на Западе, в том числе, этническая конфликтология расовых отношений «старая наука». Чтобы убедиться в этом, достаточно назвать имена таких родоначальников теории конфликта, как Г.Зиммеля, М.Гумпловича, Г.Раценгофера, Г.Спенсера, В.Г.Сацнера, К.Боулдинга, Л.Козера, Д.Дарендорфа, Д.Локвуда и многих других. К проблемам конфликтологии относятся вопросы национальной принадлежности, исторических претензии, недоверия, враждебности, что глубоко запечатлено в индивидуальном восприятии и опыте. Изменение отношений между участниками конфликта может быть достигнуто только работой на самом глубоком человеческом уровне. И именно в общественной сфере, а не только за столом официальных переговоров эти проблемы могут быть переосмыслены, признаны, интересны, устранены опасения и найден выбор в пользу изменения отношений. В советском обществоведении теория конфликта не разрабатывалась по ряду причин. Среди них следует выделить то обстоятельство, что изымалась сама проблема власти из теоретического анализа, связанного с противоречиями общества. В таких условиях тезис об обострении классовой борьбы, характерный для 30-40-х годов, |
59 чение политической культуры в преодолении конфликтных ситуаций. Политическая культура человеку даёт возможность правильно осознать конфликтную ситуацию, достижение согласия и выработать научнообоснованную теорию. Разработка теории конфликта имеет древнюю традицию. Духовным отцом теорий конфликта считают Гераклита. В соответствующей лите-I ратуре встречаются ссылки на Сократа и Платона. Часто идейным родоначальником теории конфликта называют Томаса Гоббса. В своём тезле “О войне всех против всех”, сформулированном в работе “Левиафан”, главной причиной конфликта он считает стремление к равенству, приводящему к возникновению у людей одинаковых надежд, желаний завладеть теми же объектами, необходимыми для самосохранения или получения удовольствия, а это превращает людей во врагов. О конфликте как социальном явлении впервые было высказано в работе Адама Смита “Исследование о природе и причинах богатства народов”. По его мнению, в основе конфликта лежит деление общества на классы и экономическое соперничество. В своей работе “Очерки философии права” Гегель считал, что государство представляет интересы всего общества и обязано решать конфликты. Известно, что понятия “борьба”, “конфликты”, “угрозы”, “насилие” использовались многими авторами и в разные исторические эпохи. Например, в таджикско-персидской философии и литературе затрагивались большие человеческие проблемы, в том числе и проблемы конфликта и его урегулирования. Всё это можно встретить в таких известных источниках, как “Шахнаме”, Абдулькасима Фирдоуси, “Сиёсатнаме” Низомулмулька, “Этика Мухаина” Хусейна Воизи Кошифи и многих других. Но, однако, это ещё не даёт основания рассматривать их как идейных основоположников теории конфликта. Конфликтология на Западе, в том числе этническая конфликтология, конфликтология расовых отношений “старая наука”. Чтобы убе 60 диться в этом, достаточно назвать имена таких родоначальников теории конфликта, как Г.Зиммеля, М.Гумпловича, Г.Раценгофера, Г.Спенсера, В.Г.Сацнера, К.Боулдинга, Л.Козера, Д.Дарендорфа, Д.Локвуда и многих других1. К проблемам конфликтологии остаются вопросы национальнои принадлежности, исторических претензии, недоверия, враждебности, т.е. то, что глубоко запечатлено в индивидуальном восприятии и опыте. Изменение отношений между участниками конфликта может быть достигнуто только работой на самом глубоком человеческом уровне. И именно в общественной сфере, а не только за столом официальных переговоров эти проблемы могут быть переосмыслены, признаны интересны, устранены опасения и найден выбор в пользу изменения отношений. В советском обществоведении теория конфликта не разрабатывалась по ряду причин. Среди них следует выделить то обстоятельство, что изымалась сама проблема власти из теоретического анализа, связанного с противоречиями общества. Сталинский тезис об обострении классовой борьбы, характерный для 30-40-х годов, переносил конфликты на групповой и личный уровень (народ и враги народа). “Враги на’ это отдельные группы, личности, но не большие социальныерода группы. На уровне общества конфликтов быть не должно, а акции протеста охаивались и скрывались. Исторический опыт показывает, что с 50-х годов была выдвинута “теория бесконфликтности”, в том числе в литературе, искусстве, духовной сфере общества. Конфликт мог быть между “хорошим” и “лучшим”. Эта теория критиковалась как антидиалектическая, чуждая идеологии марксизма-ленинизма, маскирующая действительные трудности социалистического общества. Но в жизни почти до 80-х годов 1Пятигорю Т. Рассовые отношения в Соединенных Штатах Америки: социологическая перспектива // Американская социология. Проблемы. Методы. М..,1972; Фишер Р., Юри В. Путь к согласию или переговоры без поражения. М., 1990. |