|
104 разнообразия систем1. А доктор технических наук А.А. Силин в своих работах утверждает, что информация такая же фундаментальная сущность бытия, как пространство, время и энергия2. Совершенно ясно одно: информация это универсальное свойство предметов, явлений, процессов, заключающееся в способности воспринимать внутреннее состояние и воздействие окружающей среды, преобразовывать полученные сведения и передавать результаты обработки другим предметам, явлениям, процессам. Информацией пронизаны все материальные объекты и процессы. Все живые существа с момента их зарождения и до конца своего земного существования пребывают в информационном поле, которое непрестанно, беспрерывно воздействует на них. Жизнь на Земле была бы невозможна, если бы живые существа не улавливали информацию, поступающую из окружающей среды, не умели бы ее перерабатывать и обмениваться ею с другими живыми существами3. Говоря о человеке, как о части биосоциальной структуры, Реймере Н.Ф. выделяет две группы его потребностей: материально-энергетические и информационные.4 Нередко информационные потребности человека относят к вторичный в отличие от элементарных, без которых личность погибнет (любая пища, любая одежда, любое жилище). С другой стороны о познавательных, эстетических потребностях написано очень много. Тот факт, что лишение человека адекватной информации приводит к органическим заболеваниям, говорит о первичности информационных потребностей. Они, безусловно, различны в зависимости от исторического момента, возраста, пространственных и временных характеристик. Информационные потребности составляют мир, изучаемый экологией культуры. Биологические исследования последних лет убедительно показали: 1 Дульнев Г.Н. Информация фундаментальная сущность природы // Терминатор. 1996. -№1.-С. 65. 2 См.: Силин А.А. Информация как фундаментальная сущность бытия. М., 1992. С. 9. 3 См.: Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М., 1976. С. 211. 4См.: Реймере Н.Ф. Экология: Теории, законы, правила, принципы и гипотезы. М., 2004. |
144 существенным моментом саморазвития человека и обретения социальной гармонии. Экологическая культура в узком смысле слова аналогично практическому ‘ возврату человека к единству с природой, должна быть формой теоретического возврата, с преодолением того рационального мышления, которое, начинаясь со становления искусства, через мифологию в философии приходит к самосознанию себя. В создании экологической культуры принимают участие и материальная, и духовная культура. Говоря о человеке, как о части биосоциальной структуры, Реймере Н.Ф. выделяет две группы его потребностей: материально-энергетические и информационные.1 * Нередко информационные потребности человека относят к вторичный в отличие от элементарных, без которых личность погибнет (любая пища, любая одежда, любое жилище). С другой стороны о познавательных, эстетических потребностях написано очень много. Тот факт, что лишение человека адекватной информации приводит к органическим заболеваниям, говорит о первичности информационных потребностей. Они, безусловно, различны в зависимости от исторического момента, возраста, пространственных и временных характеристик. • Информационные потребности составляют мир, изучаемый экологией культуры. Эстетика мира зависит от культурного развития человека, степени его информированности, детского запечатления природного и культурного разнообразия. Появление телевизора и кино, телекоммуникаций, расширение зрительного кругозора людей создает широкое поле выбора, стирая многие границы, ранее бывшие очень четкими. Информационная составляющая есть в любом из объектов и явлений (• внешнего мира. Целенаправленная, организованная информация через установки влияет на убеждения людей, на их мнения и социальные Реймере Н.Ф. Экология: Теории, законы, правила, принципы и гипотезы. М., 1994. |