|
87 субъективным критерием. Ибо кто из нас знает, какое значение имеет другое живое существо само по себе и в мировом целом»1. Современное экологическое мировоззрение представляет собой следующий шаг развития гуманистической этики. Теперь уже речь идет не только о взаимном уважении между современниками, но и заботе о благополучии будущих поколений, о сохранении биосферы «общего дома», в котором живет все человечество вместе с множеством других населяющих ее видов живых существ. Гносеологическая и аксиологическая составляющие экологической культуры являются особо важными компонентами в современных условиях, непосредственное целенаправленное влияние на которые оказывает экологическая идеология. В реализации экологической идеологии для преобразования системы ценностей глобализирующегося общества представляется необходимым использовать средства коммуникации, которые видоизменяют сознание аудитории, управляют и направляют ее поведение, выполняют функцию социальной компенсации, обеспечивают социальную связь. Сообщение средств массовой коммуникации это искусственный или символический мир, с помощью которого внедряются в сознание аудитории представления, убеждения, знания, ценности и нормы, соотносимые с экологией современного человека. Существует взаимосвязь и взаимообусловленность действительных состояний теоретических объектов массового экологического сознания, представляемого «миром мнений» по поводу экологических проблем человека, и «символического мира», представленного соответствующим классом сообщений печати, радио, телевидения. Интенсивность, качество и особенности взаимодействия общественного мнения и каналов массовой коммуникации можно изучать 1 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. М., 1988.-С.118. |
121 «Экологическое понимание, пишет Ф.Капра, есть осознание единства всей жизни, взаимозависимости всех её проявлений. А человеческая духовность такой модус сознания, в котором мы чувствуем связь со всем * космосом. Следовательно, экологическое сознание духовно в глубине своей сути».1 Соотношение экологического сознания и средств массовой коммуникации можно представить в виде взаимоотношения двух теоретических объектов. Один из них собственно экологическое сознание, взятое в предположении о многослойности его внутренней структуры, порождаемой сложностью социальных и природных явлений, которые оно отражает. Другой определяется на основе сообщений средств массовой коммуникации это искусственный или символический мир, с помощью которого внедряются в сознание аудитории представления, убеждения, знания, ценности и нормы, соотносимые с экологией современного человека. Существует взаимосвязь и взаимообусловленность действительных состояний теоретических объектов массового экологического сознания, представляемого «миром мнений» по поводу экологических проблем человека, и «символического мира», представленного соответствующим классом сообщений печати, радио, телевидения. Интенсивность, качество и особенности взаимодействия общественного мнения и каналов массовой коммуникации можно изучать методом "наложения" двух полей. Одно из них поле массового сознания или то пространство, в пределах которого высказываются оценочные суждения относительно состояния экологических проблем, второе пространство, в границах которого телевидение, радио, печать отражают те же проблемы и отношение к ним, формируя и выражая мнение общественности. Взаимодействие тем интенсивнее, чем больше совпадают между собой конфигурации полей. Если поля совпадают частично, то это средняя или Капра Ф. Уроки мудрости. М.. 1996. С. 100. |