«Неразделенная» семья в Ингушетии, как известно, состояла из нескольких поколений близких родственников. Помимо родителей, женатых сыновей и внуков в такой семье жили не определившиеся сыновья, дочери, братья и сестры, а также тети и дяди со стороны родителей. Экономической основой «неразделенной» семьи было общее хозяйство и коллективное потребление продуктов производства. Земля, дом и скот были собственностью семьи. Глава семьи не избирался, права к нему переходили по наследству. Женщина в «неразделенной» семье была распорядительницей домашнего бюджета и управляла хозяйством семьи. «Неразделенная» семья в Ингушетии больше сохранялась в зажиточных семьях. Женщина в «неразделенной» семье была равноправной в имущественном отношении. Но в праве наследования имуществом по шариату ее права сильно урезывались, но не уничтожались, как в Римском праве. В формировании такого рода отношений женщины с мужчинами большую роль сыграло ее место в семейно-бытовой и имущественной сфере семьи. Многие исследователи семейного быта в Ингушетии отмечают большую роль женщины в сфере семейных отношений. Жена хозяина дома являлась основной распорядительницей в доме. Ей подчинялись снохи, с ней считались и мужчины. Она участвовала в семейных советах, распоряжалась на свадьбах, праздниках и г.д. Отец считался патриархом, авторитет его был непререкаем. Все важные вопросы взаимоотношений с другими родами, общественного быта решались главой семьи. «В делах, касающихся дома, между мужчинами и женщинами было строгое распределение труда и обязанностей, мать, жена главы дома была полновластной хозяйкой. В доме вайнахов жена была не служанкой, как это привыкли понимать, а хозяйкой». Вмешиваться в функции хозяйки считалось предосудительным. Имущество «неразделенной» семьи делилось формально между сыновьями и дочерьми. Если старший сын с семьей жил в сельском поселении, то глава семьи и младший из сыновей со своей семьей жили на фермерском 183 114 Мамакаев М. Чеченский тейп (род) и процесс его разложения. Грозный, 1962. С.9. |
42 зяйственное, бытовое и идеологическое единство. Описывая большую семью в Дагестане, проф. С.Ш.Гаджиева писала, что она включала до трех и четырех поколений близких родственников. Средний состав такой семьи состоял из 24-2$ человек. Редко встречались семьи, насчитывающие 45^7 человек. В составе большой семьи лезгин, описанных С.С.Агашириновой, проживало одновременно от 30 до 60 человек. У лакцев, описанных А.Г.Булатовой, проживало от 20 до 25 человек. А.Г.Булатова называет такую семью «неразделенной» и связывает ее с наличием в Дагестане отходничества.1 «Неразделенная» семья в Дагестане, как известно, состояла из нескольких поколений близких родственников. Помимо родителей, женатых сыновей и внуков в такой семье жили не определившиеся сыновья, дочери, братья и сестры, а также тети и дяди со стороны родителей. Экономической основой «неразделенной» семьи было общее хозяйство и коллективное потребление продуктов производства. Земля, дом и скот были собственностью семьи. Глава семьи не избирался, права к нему переходили по наследству. Женщина в «неразделенной» семье была распорядительницей домашнего бюджета и управляла хозяйством семьи. «Неразделенная» семья в Дагестане больше сохранялась в зажиточных семьях. Этим в основном объяснялись пережиточно сохранившиеся в Дагестане сильные и слабые тухумы. Женщина в «неразделенной» семье была равноправной в имущественном отношении. Но в праве наследования имуществом по шариату ее права сильно урезывались, но не уничтожались, как в Римском праве. В формировании такого рода отношений женщины с мужчинами большую роль сыграло ее место в семейно-бытовой и имущественной сфере семьи. Многие исследо1 Гаджиева С.Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана, Махачкала, 1967. С. 10; Агаширинова С.С. Патронимия у лезгин // Уч. зап. ИИЯЛ им. Г.Цадасы. Даг. ФАН СССР. Сер. историч. 1964. Т.Х1Х. С.308-322; Булатова А.Г. Лакцы: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 2000. С.258-262. 43 ватели семейного быта в Дагестане отмечают большую роль женщины в сфере семейных отношений. Например, М.М.Ковалевский называет брак в горах как обретение жены работницы.1 Имущество «неразделенной» семьи делилось формально между сыновьями и дочерьми. Если старший сын с семьей жил в ауле, то глава семьи и младший из сыновей со своей семьей жили на фермерском хуторском хозяйстве. Такого рода проживание обеспечивало дагестанскую семью полным хозяйственным циклом и укладом жизни. Семьи, формально «неразделенные», сохраняли взаимные обязанности в выполнении сельхозработ и в присмотре за скотом. Например, один из членов семьи, который проживал в ауле, летом переселялся на «альпийские луга», где он присматривал за скотом вместе с чабанами. Они здесь получали продукты от животноводства и отправляли их семье в аул. В ауле, в свою очередь, засевали поле, за которым присматривали все лето. Урожай отвозили на зимние пастбища, а скот вместе с трудоспособными членами семьи перегоняли в аул. Вероятно, в этих условиях сложился институт приглашения зимой мужчин в аул, так как на зимовку в ауле оставались только женщины, дети и немощные старики. Приглашенные мужчины в аул выполняли работы, связанные с хозяйством дагестанской семьи.2 Перед нами документ, свидетельствующий о пребывании мужчин на зимних пастбищах в горах Дагестана: «Мы дидои спускаемся с гор не только для пастьбы овец и скота, а преимущественно для добывания пропитания своим семьям, т.к. урожаи, которые дают наши поля, могут прокормить наши семьи 4-5 месяцев в году, да и то при хорошем урожае. На остальное время мы достаем для себя пропитание в Кахетии, куда спускаемся вместе с семья1 Ковалевский М.М. Закон и обычаи на Кавказе. М., 1890. Т.1. С. 144. 2 Кобычев В.Н. Традиционное занятие народов Северного Кавказа // КЭС. М., 1980. Т.УИ. С-91. |