|
мать. В ней продолжали сохраняться черты общности хозяйства большой семьи: неразделенное владение землей, скотом и орудиями производства. Поженившиеся сыновья составляли отдельные семьи, как части «неразделенной» семьи. Семьи эти жили в отдельном доме, но владели общим имуществом и инвентарем. В таких семьях главою хозяйства считался старший мужчина, а после его смерти главою хозяйства семьи становилась старшая женщина мать, или старший сын. Глава семьи пользовался властью в пределах вопросов, относящихся к семье. Он мог отделить, кого угодно, дать ему имущество или не дать. Но он не вмешивался в дела малой семьи. Эту роль выполняла старшая женщина мать, которая была помощницей хозяина 194 дома . В ее руках были продовольственные запасы, ключи от кладовых, хранилищ и сундуков. Она, как известно, считалась хранительницей домашнего очага. Не власть над другими женщинами была регламентирована горскими обычаями, нормами уважения старших младшими. Она занимала почетное место в семье после смерти мужа. Такая женщина могла главенствовать семьей, если не было в семье более достойного человека. Положение женщины в «неразделенной» семье исторически характеризовалось как пережиточная форма матриархата* 195. Большая семья Ф.Энгельсом рассматривалась как пережиточная форма семьи групповой, основанная на материнском праве196. М.О. Косвен рассматривал большую семью как универсальное явление для Кавказа и как семейную общину. Он писал: «Не может быть сомнения в том, что семейная община была свойственна всем народам Кавказа на соответствующем этапе их истории, с той лишь разницей, что у одних народов она распалась раньше, у 191 Смирнова Я.С. Положение старшей женщины у народов Кавказа и его историческое толкование// КЭС. М., 1984. Т.8. С.22-37. 195Смирнова Я.С. Положение старшей женщины у народов Кавказа и его историческое толкование // КЭС. М., 1984. Т.8. С.22-37. 196 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства //К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч.М., 1961. Т.21. С.21-178. 121 |
50 семейных раздоров и конфликтов. Таким образом, процесс распада «неразделенной» семьи в Дагестане в первой половине XIX века происходил по разным причинам и зависел от социально-политических и экономических отношений. Использованный нами материал свидетельствует о том, что преобладающей формой семьи в Дагестане в первой половине XIX века как в горной, так и на равнинной ее части была малая индивидуальная семья. Вместе с тем, в процессе разложения «неразделенной» семьи и при переходе ее в малую форму образовались промежуточные семьи, которые явились поздними ее вариантами. Численность членов в такой семье значительно сократилась. Семья состояла из двух-трех поколений родства. Старшее поколение в семье составляли отец и мать. В ней продолжали сохраняться черты общности хозяйства большой семьи: неразделенное владение землей, скотом и орудиями производства. Поженившиеся сыновья составляли отдельные семьи, как части «неразделенной» семьи. Семьи эти жили в отдельном доме, но владели общим имуществом и инвентарем. В таких семьях главою хозяйства считался старший мужчина, а после его смерти главою хозяйства семьи становилась старшая женщина мать, или старший сын. Глава семьи пользовался властью в пределах вопросов, относящихся к семье. Он мог отделить кого угодно, дать ему имущество или не дать. Но он не вмешивался в дела малой семьи. Эту роль выполняла старшая женщина мать, которая была помощницей хозяина дома.1 В ее руках были продовольственные запасы, ключи от кладовых, хранилищ и сундуков. Она, как известно, считалась хранительницей домашнего очага. Ее власть над другими женщинами была регламентирована горскими обычаями, нормами уважения старших младшими. Она занимала почетное место в семье после смерти мужа. Такая женщина могла главенствовать 1 Смирнова Я.С. Положение старшей женщины у народов Кавказа и его историческое толкование // КЭС. М., 1984. Т.8. С.22-37. 51 семьей, если не было в семье более достойного человека. Положение женщины в «неразделенной» семье исторически характеризовалось как пережиточная форма матриархата.1 2 Большая семья Ф.Энгельсом рассматривалась как пережиточная форма л семьи групповой, основанная на материнском праве. М.О.Косвен рассматривал большую семью как универсальное явление для Кавказа и как семейную общину. Он писал: «Не может быть сомнения в том, что семейная община была свойственна всем народам Кавказа на соответствующем этапе их истории, с той лишь разницей, что у одних народов она распалась раньше, у других позже».3 Исследователи дагестановеды высказывают сомнение по поводу существования у горских народов Дагестана, в частности у аварцев и у даргинцев, большой семьи.4 Однако исторический и этнографический материал по народам Южного Дагестана, например по рутульцам, располагает конкретными примерами о том, что в прошлом у рутульцев, как и у других народов Южного Дагестана в пер. пол. XIX в. существовала семейная община, хотя она не была классической формой общины, а представляла собой ее поздний тип.5 Бытовавшие в то время на Кавказе «неразделенные» большие семьи объяснялись особенностями хозяйственного уклада жизни. Такие же семьи сохранялись и в Дагестане, благодаря отгонному животноводству и специфике хозяйства крестьянской семьи. Члены такой семьи помимо животноводства занимались земледелием и домашними промыслами. Женщины, например, вместе с мужчинами уходили в горы на летние пастбища, а взрослые дети подрабатывали в ауле, чем могли. Если в «неразделенной» семье было не1 Смирнова Я.С. Положение старшей женщины у народов Кавказа и его историческое толкование // КЭС. М., 1984. Т.8. С.22-37. 2 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. М., 1961. Т.21. С.21-178. 3 Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М., 1961. С. 102. 4 Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII начале XIX в. М., 1988. С. 105. 5 Там же. |