|
Ингушетии остается преимущественной формой для создания новой семьи. Общество санкционирует брак как нравственный, религиозный и правовой" . Б Ингушетии до Советской власти признавался брак религиозный, т.е. шариатский. Многочисленные кодексы обычного права ревностно относились к брачно-семейным отношениям. Адаты по брачно-семейным делам, т.е. обычаи, не вступали в противоречие с шариатом, а лишь дополняли его, отражая местную специфику (брачный выкуп, свадебные подарки)211, сам же ритуал заключения брака был чисто религиозным и осуществлялся в соответствии с нормами шариата. С установлением Советской власти в Ингушетии шариатский брак не был отменен. Он какое-то время действовал, и в противовес ему стали внедрять брак, зарегистрированный органами Загса. Шариатские браки временно сохранялись в Ингушетии, а после 1926 года юридические отношения между мужем и женой стали определяться браком, I с зарегистрированным органами Загса" . Таким образом, шариатский брак в первые годы Советской власти не прекратил своего существования. Он служил дополнением к официальному светскому браку. В сознании ингушей, брак без религиозного освещения не мог быть действительным. Без него не могли развиваться супружеские отношения, чего нельзя было сказать об официально зарегистрированном браке в органах Загса. Новая эпоха в Ингушетии внесла изменения в брачные отношения. Индустриализация, сопровождавшаяся урбанизацией, вовлечением женщины-горянки в производство, в конечном итоге приводило к изменению брака. Рост общего и специального образования привел к повышению брачного возраста и к увеличению числа мужчин и женщин, не вступивших в брак. Появились добрачные и внебрачные отношения и дети, рожденные вне 213 * 215 213 Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. М, 1979. С.66. 2,4 Лбазатов М.И. О вреде пережитков шариата и адатов в Чечсно Ингушетии и путях их преодоления. Грозный, 1963. 215 Гаджиева С.Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана. Махачкала, 1967. С.44. 138 |
259 российская семья. Если быть объективным, то следует отметить, что наше общество со своими противоречиями и конфликтами способствует не стабильности семьи, а ее дестабилизации. Поэтому, необходимо обратить внимание на такие проблемы, как формы современного брака и семьи в Дагестане, разводы и многодетная семья. Брак в настоящее время в Дагестане остается преимущественной формой для создания новой семьи. Общество санкционирует брак как нравственный, религиозный и правовой.1 2 В Дагестане до Советской власти признавался брак религиозный, т.е. шариатский. Многочисленные кодексы обычного права ревностно относились к брачно-семейным отношениям. Адаты по брачно-семейным делам, т.е. обычаи, не вступали в противоречие с шариатом, а лишь дополняли его, •у отражая местную специфику (брачный выкуп, свадебные подарки), сам же ритуал заключения брака был чисто религиозным и осуществлялся в соответствии с нормами шариата. С установлением Советской власти в Дагестане шариатский брак не был отменен. Он какое-то время действовал, и в противовес ему стали внедрять брак, зарегистрированный органами Загса. Шариатские браки временно сохранялись в Дагестане, а после 1926 года юридические отношения между мужем и женой стали определяться браком, зарегистрированным органами Загса.3 Таким образом, шариатский брак в первые годы Советской власти не прекратил своего существования. Он служил дополнением к официальному светскому браку. В сознании дагестанцев, брак без религиозного освещения не мог быть действительным. Без него не могли развиваться супружеские отношения, чего нельзя было сказать об официально зарегистрированном браке в органах Загса. 1 Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. М., 1979. С.66. 2 Адаты дагестанской области и Закатальского округа // Памятники обычного права Дагестана в XVII—XIX вв. М., 1965. 3 Гаджиева С.Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана. Махачкала, 1967. С.44. 260 Новая эпоха в Дагестане внесла изменения в брачные отношения. Индустриализация, сопровождавшаяся урбанизацией, вовлечением женщины-горянки в производство, в конечном итоге приводило к изменению брака. Рост общего и специального образования привел к повышению брачного возраста и к увеличению числа мужчин и женщин, не вступивших в брак. Появились добрачные и внебрачные отношения и дети, рожденные вне брака. Все эти явления в новых условиях становились обычными. Таковы реалии современной жизни в брачно-семейных отношениях дагестанцев. В какой мере это может отразиться на их жизни и какие они будут соблюдать традиции, ответы на эти вопросы может дать только сама жизнь. Что же касается брачного возраста, то с этим пока все ясно. Законодательство о браке и семье в Российской Федерации повысило брачный возраст до 18 лет. Это относится и к Дагестану, хотя в некоторых республиках бывшего СССР минимальный брачный возраст для женщины 16 лет. В прошлом, в Дагестане не было четко установленного брачного возраста. Ислам не предусматривал единого для всех мусульман брачного уровня. Шариат допускал для женщин 9 лет, а для мужчин 15 лет. Начиная с этого возраста и чуть позже выдавали девушку замуж. Мужчины же имели возможность жениться в любом возрасте. Сейчас, когда закон строго устанавливает брачный возраст, браки в Дагестане заключаются в основном с 18 лет. Тенденция ранних браков в Дагестане по-прежнему сохраняется, особенно среди женщин. Вместе с тем, значителен процент девушек, вступающих в брак позже. Многие девушки в Дагестане в нынешнее время пытаются получить высшее образование. Это несколько оттягивает сроки вступления их в брак. Для мужчин дело осложняется нехваткой средств для свадебного церемониала, расходами на подарки для невесты, которые в Дагестане всегда велики. Острой для современной семьи в Дагестане является проблема жилья, трудоустройства и заработной платы. Не все молодые люди в условиях неус |