|
стороны против брака и когда родители девушки не дают согласия на брак дочери с юношей низкого происхождения по причине того, что он беден. Что же касается постперестроечного времени, то невест в Ингушетии похищают сейчас из-за высоких цен на подарки для невесты, а также из-за отсутствия денег на свадьбу, которых нет у нынешней молодежи. Заключение брака в Ингушетии в настоящее время оговаривается условиями материального характера. В прошлом широко практиковался брачный выкуп за невесту. С.Ш.Гаджиева отмечает, что брачный выкуп за невесту в Ишушетии и Дагестане существовал двух видов: урду и калым. Первый урду предписан шариатом и соблюдался он народами Ишушетии обязательно. Второй — калым, в отличие от урду, был распространен у отдельных народов: у кумыков, ногайцев, азербайджанцев, табасаранцев, агулов, рутулов, цахуров 223 и у части лезг ин . Калым, как его называли/^ старое время «дорожные деньги», должен был компенсировать родителям девушки потерю рабочих рук. Его выплачивали зерном, скотом, деньгами, украшениями и другими вещами. Размеры калыма колебались в сельских обществах, в зависимости от сословного и имущественного положения брачуютцихся, а также в зависимости от статуса жениха и невесты. Размеры урду так же варьировались и определялись советом старейшин (устанавливалась минимальная планка выплаты). В тех районах Ишушетии, где отсутствовал калым, величина урду была выше и там, где калым практически был меньше, урду выплачивался скотом, деньгами и даже земельными участками. Это имущество должно было служить материальным обеспечением для женщины на случай ее развода с мужем и считался ее неприкосновенностью. Он не выделялся женщине и после заключения брака, а только оговаривался и гарантировался ей* 224. Имуществом для женщины считались и подарки, которые ей приносили на сватовство родственники мужа. Гаджиева С.III. Семья и семейный быт народов Дагестана. Махачкала, 1967. С.180. 224 Там же. 145 |
267 Что же касается постперестроечного времени, то невест в Дагестане похищают сейчас из-за высоких цен на подарки для невесты, а также из-за отсутствия денег на свадьбу, которых нет у нынешней молодежи. Заключение брака в Дагестане в настоящее время оговаривается условиями материального характера. В прошлом широко практиковался брачный выкуп за невесту. С.Ш.Гаджиева отмечает, что брачный выкуп за невесту в Дагестане существовал двух видов: кебин и калым. Первый кебин предписан шариатом и соблюдался он народами Дагестана обязательно. Второй калым, в отличие от кебина, был распространен у отдельных народов Дагестана: у кумыков, ногайцев, азербайджанцев, табасаранцев, агулов, рутулов, цахуров и у части лезгин.1 2 Калым, как его называли в старое время «дорожные деньги», должен был компенсировать родителям девушки потерю рабочих рук. Его выплачивали зерном, скотом, деньгами, украшениями и другими вещами. Размеры калыма колебались в сельских обществах, в зависимости от сословного и имущественного положения брачующихся, а также в зависимости от статуса жениха и невесты. Различались у дагестанцев размеры выплат, т.е. суммы калыма при совершении кебина (магьара). В тех районах Дагестана, где отсутствовал калым, величина кебина была выше и там, где калым практически был меньше, кебин выплачивался скотом, деньгами и даже земельными участками. Кебинное имущество должно было служить материальным обеспечением для женщины на случай ее развода с мужем и считался ее неприкосновенностью. Он не выделялся женщине и после заключения брака, а только оговаривался и гарантировался ей. Имуществом для женщины считались и подарки, которые ей приносили на сватовство родственники мужа. Одним из условий заключения брака являлось приданное невесты. Оно собиралось годами матерью девушки и зависело от благосостояния 1 Гаджиева С.Ш. Семья и брак у народов Дагестана... С. 180. 2 Там же. |