|
регуляции поведения индивида, в качестве которых выступают уже не традиция и религия, а право и нравственность»39 40. Они ориентируют личность на индивидуальный путь развития, личный успех и высокий уровень потребления, что несомненно сказывается на социокультурных условиях в семье. Э. Дюркгейм отмечал, что более развитые типы обществ отличаются большей автономностью индивидуального сознания. «Если в архаических обществах социальная солидарность основана на полном растворении индивидуальных сознаний в «коллективном сознании», то в развитых 40 социальных системах она основана на автономии индивидов...» . Следовательно, для индустриального, модернизирующегося общества характерным является значительное многообразие семейных форм. В постмодернистской модификации семьи, заметно преобладание матрифокальной (материнской) и неполной семьи. В большинстве современных стран с развитой рыночной экономикой и демократическими институтами ведущей становится тенденция роста числа семей матрифокального типа, состоящих из матери и ребенка, что для российского современного общества становится тоже распространенным явлением. Ныне для характеристики объединения людей, связанных одним жильем, единым хозяйством, в том числе и отношениями зависимости (ядро такого объединения могут составлять родственники, даже супруги и дети, но могут и не составлять) существует понятие «домохозяйство». Домохозяйство социально-экономическая ячейка, объединяющая людей с совместными доходами, ведущих совместное хозяйство, состоящих в родстве или не состоящих или тех или других41. «В отличие от семьи отношения родства или свойства между членами одного домохозяйства не обязательны: оно может включать жильцов, 39 Переполним Л.С. К вопросу модернизации России И Мир России. 1993. С.55. 40 Дюргейм Э. Социология. М., 1995. С.326. 11 Магомедов А.А. Семья на Северном Кавказе. Ставрополь. 1999. С.8. 33 |
РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА 41 не традиция и религия, а право и нравственность»62. Они ориентируют личность на индивидуальный путь развития, личный успех и высокий уровень потребления, что несомненно сказывается на социокультурных условиях в семье. Э. Дюркгейм отмечал, что более развитые типы обществ отличаются большей автономностью индивидуального сознания. «Если в архаических обществах социальная солидарность основана на полном растворении индивидуальных сознаний в «коллективном сознании», то в развитых социальных системах она основана на автономии индивидов...»63. Следовательно, для индустриального, модернизирующегося общества характерным является значительное многообразие семейных форм. Сегодня в современном российском обществе, считает видный специалист в области семейных исследований Т. А. Гурко, даже более уместно «говорить не о «семье», в определении которой уже трудно даже в рамках конкретной культуры вложить всевозможные вариации, а о семьях».64 Ответ на вопрос, что такое семья, может состоять либо в сужении объема понятия, как предлагают некоторые западные ученые, либо в выделении различных типов семей как особого рода малых групп. Т. А. Гурко отмечает, что «основой для таких типологий могут выступать: 1. Юридическая регистрация брака: семьи, основанные на браке; фактические семьи или внебрачные сожительства; оформленные юридически, но живущие раздельно супруги. 2. Очередность брака лиц, составляющих ядро семьи: семьи, основанные на первом браке обоих супругов; семьи, основанные на повторном браке супругов (супруга). 3. Юридические отношения родителей и детей: оба супруга живут с родными детьми и до их рождения не имели других детей; семьи, где хотя 62 ПсрспСлкин Л.С. К вопросу модернизации России // Мир России. 1993. -№1.С.55. 63 Дюргсйм Э. Социология. М., 1995. С.326. 64 Гурко Т.А. Трансформация института современной семьи. -1995. -.№10. С.96. 43 преобладание матрифокальной (материнской) и неполной семьи. В большинстве современных стран с развитой рыночной экономикой и ^ демократическими институтами ведущей становится тенденция роста числа семей матрифокального типа, состоящих из матери и ребенка, что для российского современного общества становится тоже распространенным явлением. Ныне для характеристики объединения людей, связанных одним жильем, единым хозяйством, в том числе и отношениями зависимости (ядро такого объединения могут составлять родственники, даже супруги и дети, но могут и не составлять) существует понятие «домохозяйство». Домохозяйство социально-экономическая ячейка, объединяющая людей с совместными доходами, ведущих совместное хозяйство, состоящих в родстве или не состоящих или тех или других66. * «В отличие от семьи отношения родства или свойства между членами одного домохозяйства не обязательны: оно может включать жильцов, пенсионеров, прислугу, а также состоять из одного человека, живущего самостоятельно либо нескольких лиц»67, даже несколько семей. Поэтому домохозяйства различают семейные и внесемейные. При этом в современном российском обществе традиционной моногамии противопоставляются реальные альтернативы: «бездетный брак, одинокое материнство, коммуны, в которых сексуальные отношения варьируются от пуританских до вседозволенных, юридически неоформленное сожительство, групповой секс, когда женатые и неженатые пары объединяются и обмениваются брачными партнерами, расширенная семья добровольно объединившиеся брачные пары, живущие вместе, хотя они и не являются родственниками по крови, групповой брак один муж с несколькими женами или одна жена с несколькими мужьями: партнеры в таком браке принимают все виды моральной ответственности традиционного брака, синергамный брак, близкий двоеженству (двумужеству) и допускающий двойное супружеское I _______________________ 66 Магомедов А.А. Семья на Северном Кавказе. Ставрополь, 1999. С.8. 67 Волков А.Г. Домохозяйство // Демографический энциклопедический словарь. М., 1985. -С. 127. |