|
рождения и семейной (первичной) социализации. При этом особое значение приобретают вопросы соотношения и взаимосвязи семьи и других институциональных сфер, статусно-ролевые взаимоотношения индивидов внутри отдельной семьи. Результаты научных исследований способствовали выявлению зависимости типов семьи от ступеней культурно-исторического развития общества и его социокультурных противоречий и потребностей на современной стадии, обусловленной модернизационными изменениями. Некоторые исследователи, анализируя институциональные характеристики современной семьи, приходят к выводу о росте ее дисфункций, более того, о ее институциональном кризисе. Не ставя под сомнение накопленный наукой эмпирический материал, который может свидетельствовать в пользу данных выводов, полагаем, что современные проблемы семьи нельзя понять адекватно вне культурно-ценностного подхода, раскрывающего смысл культурной детерминации моделей семейно-брачного поведения людей, традиционных и глубинных корней их ориентации, соответствующих им традиционных ценностных оснований. В общественных науках, сложившихся под влиянием позитивизма, всегда было настороженным отношение ко всякого рода понятиям и концепциям, не соотносящимся непосредственно с эмпирическими данными и являющимся отвлеченной конструкцией. К числу таких вне научных инструментов относят нередко и понятие ценности, являющееся неотъемлемым достоянием человеческой культуры. В качестве наиболее очевидных указаний на присутствие неких объективных ценностей, с которыми ученые позитивистской ориентации имеют дело опосредствованно, выступают факты, означаемые терминами "оценка", "нормативно-ценностная структура института", "ценностные ориентации сознания". Утверждают, что институт тоже является определенной ценностью. Сказать, что семья ценность, которую признает большинство людей, и ее необходимо социальными и культурными средствами укреплять, укоренять в сознании и практике индивидов, можно и нужно. Тем не менее, 39 |
49 предлагаемого А.И. Антоновым культурологического исследования семьи. В предыдущем разделе нашей работы рассматривались традиционные характеристики семьи, связанные с ее историческим и социокультурным существованием, обосновывалась и иллюстрировалась необходимость культурно-ценностного подхода к изучению семейного образа жизни, семейных взаимоотношений. В то же время отмечалось, что в общественных науках в трактовке семейных типов все еще доминирует институциональный подход, согласно которому семья понимается как один из важнейших институтов общества, обеспечивающих воспроизводство человеческой жизни посредством рождения и семейной (первичной) социализации. При этом особое значение приобретают вопросы соотношения и взаимосвязи семьи и других институциональных сфер, статусно-ролевые взаимоотношения индивидов внутри отдельной семьи. Результаты научных исследований способствовали выявлению зависимости типов семьи от ступеней культурно-исторического развития общества и его социокультурных противоречий и потребностей на современной стадии, обусловленной модернизационными изменениями. Некоторые исследователи, анализируя институциональные характеристики современной семьи, приходят к выводу о росте ее дисфункций, более того, о ее институциональном кризисе. Не ставя под сомнение накопленный наукой эмпирический материал, который может свидетельствовать в пользу данных выводов, полагаем, что современные проблемы семьи нельзя понять адекватно вне культурно-ценностного подхода, раскрывающего смысл культурной детерминации моделей семейно-брачного поведения людей, традиционных и глубинных корней их ориентации, соответствующих им традиционных ценностных оснований. В общественных науках, сложившихся под влиянием позитивизма, всегда было настороженным отношение ко всякого рода понятиям и концепциям, не соотносящимся непосредственно с эмпирическими данными и являющимся отвлеченной конструкцией. К числу таких вне научных 50 инструментов относят нередко и понятие ценности, являющееся неотъемлемым достоянием человеческой культуры. В качестве наиболее очевидных указаний на присутствие неких объективных ценностей, с которыми ученые позитивистской ориентации имеют дело опосредствованно, выступают факты, означаемые терминами "оценка”, "нормативно-ценностная структура института", "ценностные ориентации сознания". Утверждают, что институт тоже является определенной ценностью. Сказать, что семья ценность, которую признает большинство людей, и ее необходимо социальными и культурными средствами укреплять, укоренять в сознании и практике индивидов, можно и нужно. Тем не менее, этого явно недостаточно для раскрытия историко-культурного содержания понимания семьи как ценности. А между тем в культурологии, начиная с работ М. Вебера, за построением так называемых идеальных типов, ценностной типологизацией изучаемых культурных феноменов, отличающихся, как правило, уникальностью и неповторимостью сочетания множества элементов, закреплено важное методологическое значение. Для М. Вебера ценность есть норма, способом бытия которой является ее значимость для субъекта. Подобная установка позволяет анализировать отдельные явления с точки зрения их приближения или удаления относительно чистого типа, на этой основе пытаться объяснить те или иные тенденции в самих изменениях объекта, связать их субъективное бытие с более широким культурноисторическим контекстом. Это в полной мере можно отнести к проблеме выделения культурных типов семьи с точки зрения практикуемых в этой сфере ценностей культуры. От ценностей, которыми руководствуются индивиды в семейной жизни, зависят в конечном счете модель семьи, характерные черты ее жизненного цикла, специфика семейных конфликтов, социализации новых поколений, формирование у них собственной культуры. Нами уже отмечалось, что именно российские ученые предложили ценностно-типологический подход к изучению семьи. Речь идет об |