Проверяемый текст
Козлова Наталья Шумафовна. Теоретический анализ места и роли семьи в социокультурной реальности (Диссертация 2006)
[стр. 44]

любыми средствами снизить их для себя.
"Культ" ребенка в семье обусловливался и изменением семейнобрачной стратегии.
Появилась свободная личностная избирательность в выборе супруги (супруга), "ухаживание", возросло значение чувственной стороны брака и интимности.
По крайней мере, формальное равноправие супругов выдвинуло в качестве гарантии стабильности семьи необходимость стремления к взаимной «адаптации их индивидуальных планов и поведенческих стереотипов» в нескольких нишах взаимодействия — духовной, психологической, сексуальной, информационной, родственной,
культурной и бытовой52.
Как полагают авторы данной концепции культурно-ценностных семейных типов, дето центристская семья представляет собой довольно сложную структуру взаимоотношений членов отдельной семьи, стабильность которой становится весьма хрупкой под влиянием различных факторов — отчасти духовно-нравственных, культурных, отчасти сексуальных и психологических.
Не менее важны и культурно-бытовые условия,
размеры семейного дохода, взаимоотношения с родителями супругов, их родственниками.
Но главное подобный тип семьи отнюдь не означает стопроцентной реализации культурно-ценностных ориентаций супругов.
Имеются в виду социокультурные ожидания относительно детей: излишняя родительская требовательность, чрезмерный контроль за детьми приводят к росту числа
дегей-невротиков, подталкивают к девиации, а избыток родительской "щедрости" и чнежности" формируют эгоистические, иждивенческие установки у детей, "мамочкины детки" как носители соответствующей семейно-бытовой культуры впоследствии множат конфликты в своих собственных семьях.
В ценностном плане примечательной особенностью данного культурно-ценностного типа семьи выступает, по мнению авторов
52 Голод С.И., Клецин А.
А.
Состояние и перспективы развития семьи:
теоретико-типологический анализ.
СПб., 1994 С.

11.
44
[стр. 54]

54 максимально обеспечить им подобающее образование, культурно воспитать в духе соотвествующих системе ценностей, подготовить к престижным или по ^ крайней мере "денежным" профессиям.
Такая детерминированная социокультурными условиями установка на концентрацию усилий по воспитанию детей не могла не привести к сокращению количества детей в семье, к доминированию однодетности.
Если попытаться взглянуть на семью в более широком контексте, то она становится в условиях возрастающих социокультурных перегрузок, вызванных модернизационными преобразованиями, своего рода защитным механизмом прежде всего детей от возможных трудностей, напряжений.
Детоцентристская семья живет в атмосфере ощущения социокультурных опасностей, рисков и ее назначение любыми средствами снизить их для себя.
* "Культ" ребенка в семье обусловливался и изменением семейнобрачной стратегии.
Появилась свободная личностная избирательность в выборе супруги (супруга), "ухаживание", возросло значение чувственной стороны брака и интимности.
По крайней мере, формальное равноправие супругов выдвинуло в качестве гарантии стабильности семьи необходимость стремления к взаимной «адаптации их индивидуальных планов и поведенческих стереотипов» в нескольких нишах взаимодействия — духовной, психологической, сексуальной, информационной, родственной,
I культурной и бытовой .
Как полагают авторы данной концепции культурно-ценностных семейных типов, детоцентристская семья представляет собой довольно сложную структуру взаимоотношений членов отдельной семьи, стабильность которой становится весьма хрупкой под влиянием различных факторов — отчасти духовно-нравственных, культурных, отчасти сексуальных и психологических.
Не менее важны и культурно-бытовые условия
(наличие * )п Голод С.И., Клецин А.
А.
Состояние и перспективы развития семьи: теоретико-типологический анализ.
СПб., 1994 С.

II.


[стр.,55]

55 отдельного жилья, бытового комфорта), размеры семейного дохода, взаимоотношения с родителями супругов, их родственниками.
Но главное подобный тип семьи отнюдь не означает стопроцентной реализации культурно-ценностных ориентаций супругов.
Имеются в виду социокультурные ожидания относительно детей: излишняя родительская требовательность, чрезмерный контроль за детьми приводят к росту числа
детей-невротиков, подталкивают к девиации, а избыток родительской "щедрости" и "нежности" формируют эгоистические, иждивенческие установки у детей, "мамочкины детки" как носители соответствующей семейно-бытовой культуры впоследствии множат конфликты в своих собственных семьях.
В ценностном плане примечательной особенностью данного культурно-ценностного типа семьи выступает, по мнению авторов
концепции, интимность взаимоотношений, трактуемая не в вульгарнообыденном смысле сексуальности, а как культурное ценное экзистенциальное качество, выражаемое в исключительной доверительности, искренности и взаимопонимании.
Интимность — как бы глубоко внутренний культурный результат удачности внешнего поведенческого слоя— культурно-ценностной адаптации супругов между собой и с детьми.
Она связана с целым комплексом признаков: "это симпатия, расположенность, признательность", привязанность и т.д.79 И с этим можно согласиться, как и с тем, что формирование соответствующей культуры семейной интимности в условиях массового общества со всеми его дегуманизирующими феноменами придает семье особую культурно-экзистенциальную ценность.
При этом увеличивается степень драматизма в случае крушения этой ценности по причинам обыденно прозаическим.
И.В.
Бестужев-Лада справедливо отмечает наиболее массовую основу семейных драм — пьянство, жилищная неустроенность, анахронизм в распределении домашних обязанностей (домашний паразитизм мужа), анахронизм в отношениях между супругами 79 Голод С.И., Клецин А.А.
Состояние и перспективы развития семьи
С.
16-17.

[Back]