|
норм и традиций, в этой связи, система семейных отношений, экономическая и иная деятельность семьи, специфика образа жизни, всего многообразия семейных ценностей, как модель поведения в семье и обществе, передается через традиции в процессе социализации новым поколениям, что и позволяет обратиться к ценностному анализу семьи, семейно-брачных отношений. Семья и семейные ценности представляют собой важные элементы культуры, являются необходимыми и общезначимыми на протяжении веков, большинство из семейных ценностей воспроизводится и реализуется в основном в сфере семейно-брачных отношений. О.О. Савельева связывает представление о семейных ценностях с традиционным пониманием нуклеарной семьи и ее функций. «Базовая семейная ценность это пожизненный брачный союз мужчины и женщины, созданный для рождения детей и их воспитания в соответствии с социально одобряемыми нормами и правилами»99. В семейные ценности, по мнению автора, нс входит развод, неверность супругов, аборты, нетрадиционные формы сексуальности, психологическая напряженность в семейных отношениях, подростковая преступность. Кроме этого, «семейные ценности с подозрением относятся к инновационным стилям жизни, изменению традиционных ролей мужчины и женщины, смене привычных стереотипов маскулинности и феминности»100. О.М. Здравомыслова, М.Ю. Арутюнян101 к числу семейных ценностей относят: семью, детей, брак, любовь; анализируют семейные ценности и отношения к различным формам образа жизни (зарегистрированный брак, сожительство при наличии детей, образ жизни матери одиночки, семейную коммуну и др.). Вместе с тем, важно отметить, что в современной отечественной 99 Савельева 0.0. Семья как социальный институг // Мониторинг социально-экономического потенциала семей. 2001. №3. С.45. 100 Там же. — С.45. 101 См.: Здравомыслоиа О.М. Российская семья на европейском фоне (но материалам международного социологического исследования). М.: Эдиториал УРСС, 1988. 176с. 72 |
приобретает вопрос о месте и роли семьи в жизни современного человека, изучение семьи с точки зрения аксиологического анализа. Выявление аксиологичекого анализа семьи неразрывно связано со спецификой социального познания. С одной стороны, оно заключается, прежде всего, в том, что в качестве объекта здесь выступает деятельность самих субъектов познания, т.е. сами люди являются и субъектами познания, и реальными действующими лицами. С другой стороны, объектом познания становиться также взаимодействие между объектом и субъектом познания. Общество и человек выступают как часть природы, в тоже время, это творения самого общества, и человека, опредмеченные результаты их деятельности. Познание выступает как когнитивное и как ценностное. В теоретическо-познавательном контексте ценностное это, во-первых, противоположное когнитивному отношение к объекту, т.е. отношение эмоционально-окрашенное, содержащее интересы, предпочтения, установки и т.п., сформировавшиеся у субъекта под воздействием ценностного сознания и социокультурных факторов в целом; во-вторых, это ценностные ориентации внутри самого познания; в-третьих, ценности в познании это объективное истинное предметное знание и эффективное операциональное знание, которое именно благодаря истинности, информированности обретает значимость и ценность для общества95. С точки зрения содержания, структуры и формы семья есть исторически изменяющаяся социальная группа, универсальными признаками которой являются гетеросексуальная связь, система родственных отношений, обеспечение и развитие социальных и индивидуальных качеств личности и осуществление определенной экономической деятельности. Семья выступает транслятором культурного наследия, этнических норм и традиций, в этой связи, система семейных отношений, экономическая и иная деятельность семьи, специфика образа жизни, всего многообразия семейных ценностей, как модель поведения в семье и обществе, передается через традиции 95 См.: Микешина Л.А. Метаморфозы проблемы «когнитивное-ценностное» в философии и методологии науки // Ценностные аспекты развития науки / В.П. Визгин, М.Б. Туровский, Л.Б. Баженов и др. -М.: Наука, 1990. С.211-227. 67 в процессе социализации новым поколениям, что и позволяет обратиться к ценностному анализу семьи, семейно-брачных отношений. Семья и семейные ценности представляют собой важные элементы культуры, являются необходимыми и общезначимыми на протяжении веков, большинство из семейных ценностей воспроизводится и реализуется в основном в сфере семейно-брачных отношений. 0.0. Савельева связывает представление о семейных ценностях с традиционным пониманием нуклеарной семьи и ее функций. "Базовая семейная ценность это пожизненный брачный союз мужчины и женщины, созданный для рождения детей и их воспитания в соответствии с социально одобряемыми нормами и правилами"96. В семейные ценности, по мнению автора, не входит развод, неверность супругов, аборты, нетрадиционные формы сексуальности, психологическая напряженность в семейных отношениях, подростковая преступность. Кроме этого, "семейные ценности с подозрением относятся к инновационным стилям жизни, изменению традиционных ролей мужчины и женщины, смене привычных стереотипов маскулинности и феминности"97 98 99. по О.М. Здравомыслова, М.Ю. Арутюнян к числу семейных ценностей относят: семью, детей, брак, любовь; анализируют семейные ценности и отношения к различным формам образа жизни (зарегистрированный брак, сожительство при наличии детей, образ жизни матери одиночки, семейную коммуну и др.). Вместе с тем, важно отметить, что в современной отечественной социально-философской мысли недостаточно разработанным является аксиологический аспект семьи. Для нас методологической установкой, задающей направление научной оо рефлексии, является работа Л.Н. Савинова . Автор рассматривает ценностные ориентации семьи в различных брачно семейных сфеах, при этом выделяет: 96 Савельева О.О. Семья как социальный институт // Мониторинг социально-экономического потенциала семей. 2001. №3. С.45. 97 Там же. С.45. 98 См.: Здравомыслова О.М. Российская семья на европейском фоне (по материалам международного социологического исследования). М.: Эдиториал УРСС, 1988. 176с. 99 См.: Савинов Л.Н. Семьеведение. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2000. 196с. 68 определенной экономической деятельности. Семья выступает транслятором культурного наследия, этнических норм и традиций, в этой связи, система семейных отношений, экономическая и иная деятельность семьи, специфика образа жизни и т.д. как образец передаются через традиции в культуре в процессе социализации новым поколениям, что и позволяет обратиться к ценностному анализу семьи. Семья и семейные ценности представляют собой важные элементы культуры, являются общезначимыми на протяжении веков, большинство из семейных ценностей воспроизводится и реализуется в основном в сфере семейно-брачных отношений. Анализ методологических подходов к рассмотрению специфики ценностей и ценностных ориентаций позволил выявить основной подход к изучению семьи и семейных ценностей в социально-философской мысли, согласно которого, с одной стороны, в истории западноевропейской, русской философии, а также в современных социальных и философских науках семью можно рассматривать как родовую общечеловеческую ценность, основанную на единой общесемейной деятельности людей, связанных узами супружества родительства родства. С другой стороны, семейные ценности, как социокультурные предпочтения людей в различных брачно-семейных сферах (сфере добрачного поведения и выбора брачного партнера, сфере родительства, сфере брачно-семейных отношений, сфере брачно-семейных ролей, сфере супружества), способны удовлетворять потребности членов семьи; находятся в тесной зависимости от ценностных ориентаций членов семьи. Данный подход позволил проанализировать семейные ценности, их значимость, структуру, значение, специфику изменений в эволюционном развитии общества и государства. Преставления о семье, семейно-брачных отношениях, анализ системы семейных связей и связанных с нею правовых и юридических отношений, в социально-философской мысли рассматриваются онтологически, аксиологически, а также в культурно-историческом контексте и неразрывно связаны с философией любви. При этом, важным методологическим подходом при исследовании семьи и семейных ценностей для нас явилось исследование Г. Кристенсена, согласно которого в развитии исследований истории семьи и 211 |