Проверяемый текст
Федулова Анна Борисовна. Семья и семейные ценности (Диссертация 2003)
[стр. 87]

Роль семьи в сфере отологических ценностей123 для индивида и для общества трудно преувеличить.
Культура путём повышения значимости интимных родственных связей и широкого распространения экзогамии открыла широкие возможности для развития брачно-семейных отношений.
С помощью культурных запретов эротическая связь между лицами противоположного пола, которая обладает огромной объединяющей силой, стала осуществляться, преимущественно в рамках реализации семейных ценностей в сфере супружества.
Мы солидарны с А.П.
Скрипником, с точки зрения которого, «регулируя отношения между полами, общество должно было обеспечить появление как можно более здорового потомства и вместе с тем дать возможность удовлетворять сексуальные влечения каждому индивиду.
Историческое развитие половой жизни определялось взаимоотношением этих противоположных тенденций.
Преобладание какой либо из них выливалось в ту или иную форму
сексуальных аномалии»* 126.
Сексуальные ценности, как и любые другие, имеют свою уникальную природу, своеобразие; обогащают жизнь разносторонними психологическими и эмоциональными переживаниями, способствуют получению удовольствия.
В эволюции семейно-брачных отношений данные ценности подвергались изменению, однако, как истинно ценное и наиболее древнее, они имеют непреходящую значимость, как для человека, так и для общества в целом.

В природу сексуальных ценностей заложены предпосылки для их разнообразия.
Центральное место в становлении вариаций поведения в сексуальной сфере принадлежит культуре, поскольку сексуальные ценности всегда «реализуются биосоциальным существом, каковым предстает человек в конкретных ситуациях, конкретных проявлениях.
Сексуальность
‘*5 Данное понятие вводит Л.И.
Савинов.
См.: Савинов Л.Н.
Семьеведение.
Саранск: Изд-во
Мордой, ун-та, 2000.
196с.
126 87 Скрипник А.П.
Моральное зло в истории этики и культуры.
М.: Политиздат, 1992.
-С.46.
[стр. 155]

супружества характеризует, прежде всего, сексуальные отношения между партнерами в браке (между мужем и женой) и тесно связана с репродуктивной функцией семьи307.
Роль семьи в сфере этологических ценностей308 * для индивида и для общества трудно преувеличить.
Культура путём повышения значимости интимных родственных связей и широкого распространения экзогамии открыла широкие возможности для развития брачно-семейных отношений.
С помощью культурных запретов эротическая связь между лицами противоположного пола, которая обладает огромной объединяющей силой, стала осуществляться, преимущественно в рамках реализации семейных ценностей в сфере супружества.
Мы солидарны с А.П, С крип ником, с точки зрения которого, "регулируя отношения между полами, общество должно было обеспечить появление как можно более здорового потомства и вместе с тем дать возможность удовлетворять сексуальные влечения каждому индивиду.
Историческое развитие половой жизни определялось взаимоотношением этих противоположных тенденций.
Преобладание какой либо из них выливалось в ту или иную форму
ллл сексуальных аномалий" .
Сексуальные ценности, как и любые другие, имеют свою уникальную природу, своеобразие; обогащают жизнь разносторонними психологическими и эмоциональными переживаниями, способствуют получению удовольствия.
В эволюции семейно-брачных отношений данные ценности подвергались изменению, однако, как истинно ценное и наиболее древнее, они имеют непреходящую значимость, как для человека так и для общества в целом.

С.74-78; Социология молодежи / Под ред.
проф.
В.Т.
Лисовского.
СПб.: Изд-во С,11етербургского ун-та, 1996.
460с.
307 М.С.
Мацковский отдельно выделяет сексуальную сферу семейной деятельности.
См.: Мацковский М.С.
Социология семьи: Проблемы теории, методологии и методики.
М.: Наука, 1989.
116с.
,08Данное понятие вводит Л.И.
Савинов.
См.: Савинов Л.Н.
Семьеведение.
Саранск: Изд-во
Мордов.
ун-та, 2000.
196с.
т Скрипник А.П.
Моральное зло в истории этики и культуры.
М.: Политиздат, 1992.
С.46.

155

[стр.,156]

В природу сексуальных ценностей заложены предпосылки для их разнообразия.
Центральное место в становлении вариаций поведения в сексуальной сфере принадлежит культуре, поскольку сексуальные ценности всегда "реализуются биосоциальным существом, каковым предстает человек в конкретных ситуациях, конкретных проявлениях.
Сексуальность
необходимо всегда рассматривать в рамках определенной культурной среды, поэтому выделить данные ценности в их "чистом", "природном" виде, свободном от культуры, истории, от образа жизни, невозможно"310 *.
В наше время, в эпоху глобальной индустриальной революции, общество столкнулась с влиянием сексуальной революции, внешними признаками и последствиями которой являются: "стирание двойного стандарта в половой морали; отделение сексуальности от функций воспроизводства; растущая терпимость к добрачным половым связям; усиление открытости сексуальной сферы; признание права женщины на обладание собственной сексуальности и на получение сексуального наслаждения; коммерциализация секса; повышение толерантности к нетрадиционным форма совершения полового акта и гомосексуальным контактам; расширение разнообразия сексуальной практики в массовом масштабе" .
Данные положения актуальны и для России, о чем свидетельствуют 312 опросы общественного мнения .
А по мнению О.А.
Бочаровой.
опирающейся на анализ данных ВЦИОМ, "...шаг в сторону сексуальной пермиссивности был сделан не сейчас, а в 70 х, не нынешней молодежью, которая "подхватила эстафету", а предыдущем поколением...
"Послеоттепельное поколение" разрушило старую нормативную структуру и отделило секс от семьи.
Можно назвать этот ценностный сдвиг "бархатной сексуальной революцией", почти незаметно для современников подточившей одну из опор социального порядка".
Нынешнее поколение лишь продолжило эту тенденцию в гораздо более явной, открытой форме.
"Тем не менее, за исключением высокостатусных модерных 310 Савинов Л.Н.
Семьеведение.
Саранск: Изд-во
Мордов.
ун-та, 2000.
С.89.
31 Анурин В.Ф.
Сексуальная революция: двойной стандарт // Социс.
2000.
№9.
С.90.
156

[Back]