|
38 там нет и права как такового. Формальное равенство тем самым является наиболее абстрактным определением права, общим для всякого права и специфичным для права вообще”.22 Признаки равенства и свободы, то есть глубоко архетипических представлении людей о справедливости, лежат, по мнению ученых, в основе современного права как социального института. В этом смысле право выступает как “нормативно закрепленная и реализованная справедли23вость... Несправедливый закон не есть право . ' Таким образом, изучая правовую культуру, необходимо разделять формальные нормы, законы, которые могут быть неадекватны и социальной ситуации, и стандартам морали, и право, которое глубоко социально и гуманистично по своей сути. Если попытаться аналитически разделить “право” на область законов и норм (позитивное право) и область отношений, идей и феноменов сознания (институтов, ценностей и представлений), то окажется, что сделанный вывод не просто обоснован, он даже более точно должен расставить акценты на то, что содержится в праве помимо закона и иных формальных установлений: на культурные аспекты бытия права в правосознании, правовой идеологии, правовых взаимодействиях. И, наконец, еще один методологический принцип, который формирует человекоцентрированное представление о современном праве, правотворчестве, правоприменении и формировании правовой культуры в обществе. Он сформулирован известным ученым и авторитетным юристом, академиком В.Н. Кудрявцевым: “Никакая правовая система не является идеальной; принципы гуманизма и демократии воплощаются в ней постольку, поскольку демократичен и прогрессивен политический режим го22 23 Нерсесянц В.С. Наш путь к праву. М ., 1992. С. 10-11. Лившиц Р.З. Современная теория права. М., 1992. С.32-33 |
более широкую, чем ранее, трактовку, и сам его поэлементный состав предполагал совершенно особый образ существования и социальный генезис. Фактически, исследователи стали приходить к мысли, что право есть порождение общества, а не государства. «Государство не придумывает право, оно призвано закрепить *1 сложившиеся в обществе представления о справедливости». А посему ему присущи совершенно иные, чем интенционирует государство, принципы и черты: «Где нет... принципа равенства, там нет и права как такового. Формальное равенство тем самым является наиболее абстрактным определением права, общим для всякого права и специфичным для права вообще».12 Признаки равенства и свободы, то есть глубоко архетипических представлений людей о справедливости, лежат, по мнению ученых, в основе современного права как социального института. В этом смысле право выступает как «нормативно закрепленная и реализованная справедливость... Несправедливый закон не есть право».13 Таким образом, изучая правовую культуру, необходимо разделять формальные нормы, законы, которые могут быть неадекватны и социальной ситуации, и стандартам морали, и право, которое глубоко социально и гуманистично по своей сути. Если попытаться аналитически разделить «право» на об27 11 Лившиц Р.З. Современная теория права. М., 1992. С.23. 12 Нерсесянц B.C. Наш путь к праву. М., 1992. С.10-11. 13 Лившиц Р.З. Современная теория права. М., 1992. С.3233. ласть законов и ноом (позитивное поаво) и область отношений, идей и феноменоз сознания (институтов, ценностей и представлений), то окажется, что сделанный вывод не просто обоснован, он даже более точно должен расставить акценты на то, что содержится в праве помимо закона и иных формальных установлений: на культурные аспекты бытия права в правосознании, правовой идеологии, правовых взаимодействиях. £ И, наконец, еще один методологический принцип, который формирует «человекоцентрированное» представление о современном праве, правотворчестве, правоприменении и формировании правовой культуры в обществе. Он сформулирован известным ученым и авторитетным юристом, академиком В.Н. Кудрявцевым: «Никакая правовая система не является идеальной; принципы гуманизма и демократии воплощаются в ней постольку, поскольку демократичен и прогрессивен политический режим государства, его социально-экономический строй. Задача демократа и гуманиста бороться за то, чтобы законы и все другие правовые акты максимально содействовали прогрессивному развитию общества».14 Иными словами, правовая культура деятельно создается в индивидуальной социальной активности людей, строящих новые отношения. От их желания и социальныха устремлений зависит тот облик права, который возникнет и в законах, и в правоохранительной деятельности, направленной на личную и общественную безопасность. Второй стороной является все же политическая ориентация государства, эадающе14 Кудрявцев В.Н. О правопонимании и законности // Государство и право. 1994. №3. С.б. |