|
оцененный субъектом в свете его идеалов, целей, интересов и потребностей» [2]. С.Ф. Анисимов делает вывод, что ценностью является «все, что, вступая % в отношения с человеком, имеет положительное (полезное) значение, т.е. содействует прогрессивному развитию человеческого общества и совершенствованию личности» [8]; коммуникативном: М.С. Каган, анализируя исследования, посвященные общению, творчеству и ценностной мотивации, рассматривает общения как «субъект субъектное взаимодействие». Именно такое понимание позволяет воспринимать уникальность партнера и его ценностей. Таким образом, именно в общении люди могут примерить на себя ценности другого человека и перейти на интерактивный уровень [101]. М.С. Каган* внес значительный вклад в развитие ценностных основ образования, отмечая, что воспитание —это не что иное, как процесс целенаправленного формирования системы ценностей человека [100]; аксиологическом: Е.В. Бондаревская, СВ. Кульневич определяют понятие «ценности» следующим образом: «ценность это то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением. Ценности это предпочтения (или отвержения) определенных смыслов и построенных на их основе способов поведения» [39]. Мы разделяем точку зрения В.А. Сластенина, который определяет понятие «ценности» так: «ценности специфические образования в структуре индивидуального сознания, являющиеся идеальными образцами и ориентирами деятельности личности и общества» [222]. Общепризнанно, что ценность представляет собой единство двух сторон: объективной и субъективной. Она объективна в силу свойства предмета оценки и субъективна, поскольку оценивает ее человек с позиции своих личных и общественных интересов. Ценность —итог взаимодействия субъекта и объекта, результат процессов оценивания. Они отражают в нашем 23 |
[76, 169]. М. Рокич разработал методику, основанную на прямом ранжировании списка ценностей. М. Рокич различает два класса ценностей: терминальные (ценности-цели) —убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. инструментальные (ценности-средства) —убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. С.С. Бубнова на основе вышеупомянутой методики построила «трехуровневую модель ценностных ориентации, которая включает ценности-идеалы, ценности-свойства личности и ценностные способы поведения личности» [19, 38]. Понятие «ценность» неоднократно актуализируется в педагогике (В.П. Тугаринов, В.Г. Алексеева, С.Ф. Анисимов, Н.Б. Крылова, М.С. Каган, К.А. Абульханова-Славская, H.A. Асташова, В.А. Сластёнин, Е.В. Бондаревская, С.В. Кульневич и др.). В.П. Тугаринов определяет ценность следующим образом, «ценность есть то, что мы оцениваем, предмет оценки. Оценка же есть умственный акт, являющийся результатом нашего оценочного отношения к предмету». В.Г. Алексеева уточняет понятие ценность, отмечая, что «ее объективность заключается не в независимости от сознания и воли людей, а в адекватности образа объекту отражения. Оценка в принципе невозможна без акта отражения, ибо составляет один из его компонентов» [3, 61]. Исходя из вышесказанного, В.Г. Алексеева приводит следующее определение ценности: «ценность есть объект, отраженный, осмысленный и оцененный субъектом в свете его идеалов, целей, интересов и потребностей» [3, 62]. С.Ф. Анисимов делает вывод, что «ценностью является все, что, вступая в отношения с человеком, имеет положительное (полезное) значение, т. е. содействует прогрессивному развитию человеческого общества и совершенствованию личности» [6, 17-18]. 26 М.С. Каган пытается преодолеть расщепленность исследований, посвященных общению, творчеству и ценностной мотивации. Отправной точкой его работы является определение общения как «субъектсубъектное взаимодействие». Именно такое понимание позволяет воспринимать уникальность партнера и его ценностей. Таким образом, именно в общении люди могут примерить на себя ценности другого человека и перейти на интерактивный уровень [66]. М.С. Каган внес значительный вклад в развитие ценностных основ образования, отмечая, что воспитание — это не что иное, как процесс целенаправленного формирования системы ценностей человека [64, 164]. К.А. Абульханова-Славская в своей работе «Стратегия жизни» рассматривает процесс развития личнои жизни человека, в частности, анализирует роль духовных, культурных, нравственных ценностей. К.А. Абульханова-Славская отмечает, что «в последние десятилетия в сознании каждого утвердился приоритет общественных ценностей, общественных дел, общественных идеалов, своеобразная модель коллективной, массовой, безличной жизни» [1, 12]. Таким образом, происходит процесс социализации личности, который подавляет эмоциональную сферу человека. Однако наряду с этим начинает появляться противоположное движение, которое заключается в выдвижении на первый план ценностей определенной, реальной личнои жизни, а общественные перспективы уходят на задний план. Целесообразно отметить, что существование баланса между этими двумя процессами позволяет решить проблему бездуховности общества, эмоциональной неспособности человека даже к простейшему эстетическому, нравственному переживанию. К.А. Абульханова-Славская делает вывод, что «важнейшим делом жизни становятся определение, выбор и реализация ценностей —духовных, культурных, нравственных. Выработка этих ценностей, превращение их в принципы своей жизни, 27 борьба за их реализацию могут составлять жизненную стратегию, основное стратегическое направление жизни» [1, 69]. Мы разделяем точку зрения В.А. Сластёнина, который определяет понятие «ценности» следующим образом: «ценности —специфические образования в структуре индивидуального сознания, являющиеся идеальными образцами и ориентирами деятельности личности и общества» [131,100]. Е.В. Бондаревская, С.В. Кульневич определяют понятие «ценности» следующим образом: «ценность —это то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением. Ценности — это предпочтения (или отвержения) определенных смыслов и построенных на их основе способов поведения» [26, 274]. H.A. Асташова отмечает сложность и многоуровневость понятия «ценности», которые представлены в виде следующей таблицы: [11, 77] Таблица 1 Ценность как многоуровневая структура Идеал Совершенный образ, определяющий деятельность ■ человека. Норма Внутренне принимаемое обязательство. Ценность Принцип Руководящая идея, основное правило деятельности. Цель Предвосхищение результата, механизм интеграции действий человека, приводящий их в систему и определяющий деятельность человека. Отношение Проявление свойств явления в системе. 1 Значение Определение смысла, благодаря которому происходит оценивание. Ценность в своей внутренней структуре может проявляться как значение. В этом случае предмет или процесс проявляет своё смысловое 28 |