|
120 ренных честью, совестью и правосознанием». При недуховном понимании человеческой природы «человек состоит из тела, телесных потребностей и отправлений; этим он и исчерпывается», а государство есть «бюрократическая машина, «регистрирующая» рабочую силу и принуждающая ее к рабскому труду»83. Современные последователи российской экономической школы считают, что «В современных преобразованиях России, несомненно, должна присутствовать не только социальная, но и институциональнокультурная составляющая. Причем последняя должна играть не второстепенную, а ведущую роль. Ведь экономика должна существовать не для самой себя, а для человека. Все в хозяйственной деятельности идет от челоека и к человеку. А человек — существо не только биологическое, индивидуальное, хозяйствующее, но и социальное, традиционное, культурное, духовное. ... Мы совершенно не знаем нашего традиционного человека, его хозяйственных представлений, идеалов, чаяний, которые очень часто ориентированы на совершенно определенные формы предпринимательского уклада» 84 Приведенные точки зрения свидетельствуют, во-первых, о том, насколько остро стоит проблема согласования интересов предпринимателей, государства и общества, поскольку любое противостояние этих интересов иями; во-вторых, о том, насколько сложно ее решить, учитывая, что они (точки зрения) фактически отражают то многообразие человеческих натур (в том числе и предпринимателей) с их приверженностью либо к вещественному богатству, либо к духовному, которое существует в реальной жизни. Поэтому, не вдаваясь в извечный спор о «западничестве» и «славянофильстве», рассмотрим эту проблему с точки зрения возможности ее практического решения, исходя из реалий современной действительности. 83 Ильин И.А. Путь духовного обновления. Собр.соч. Т. I. М.: Русская книга, 1993. С. 254-256. 84 Платонов Д. Православие в его хозяйственных возможностях (заметки историка-экономиста) И Вопросы экономики, 1993, № 8. С. 83. |
есть органическое единение живых людей, одаренных честью, совестью и правосознанием". При недуховном понимании человеческой природы "человек состоит из тела, телесных потребностей и отправлений; этим он и исчерпывается", а государство есть "бюрократическая машина, "регистрирующая" рабочую силу и принуждающая ее к рабскому труду"5. Современные последователи российской экономической ш колы считают, что "В современных преобразованиях России, несомненно, должна присутствовать не только социальная, но и институционально-культурная составляющая. Причем последняя должна играть не второстепенную, а ведущую роль. Ведь экономика должна существовать не для самой себя, а для человека. Все в хозяйственной деятельности идет от человека и к человеку. А человек существо не только биологическое, индивидуальное, хозяйствующее, но и социальное, традиционное, культурное, духовное. ... Мы совершенно не знаем нашего традиционного человека, его хозяйственных представлений, идеалов, чаяний, которые очень часто ориентированы на совершенно определенные формы предпринимательского уклада"2. Приведенные точки зрения свидетельствуют, во-первых, о том, насколько остро стоит проблема согласования интересов предпринимателей, государства и общества, поскольку любое противостояние этих интересов чревато серьезными негативными последствиями; во-вторых, о том, насколько сложно ее решить, учитывая, что они (точки зрения) фактически отражают то многообразие человеческих натур (в том числе и предпринимателей) с их приверженностью либо к вещественному богатству, либо к духовному, которое существует в реальной жизни. Поэтому, не вдаваясь в извечный спор о "западничестве" и "славянофильстве", рассмотрим эту 1Ильин И.А. Путь духовного обновления. Собр.соч. Т. I. М .: Русская книга, 1993, с. 254-256. 2 Платонов Д. Православие в его хозяйственных возможностях (заметки историкаэкономиста) // Вопросы экономики, 1993, Ха 8, с. 83. проблему с точки зрения возможности ее практического решения, исходя из реалий современной действительности. Исходным методологическим положением формирования механизма гармонизации интересов предпринимателей, государства и общества в целом, на наш взгляд, является общность перспективных интересов общества и государства (как выразителя общественных интересов) и цивилизованных предпринимателей. Общность их интересов заключается в том, что предприниматели, как и государство, заинтересованы в создании высокоэффективной экономики, в политической и социальной стабильности в обществе, укреплении позиций России в мировой экономике. Основу механизма гармонизации интересов должно составлять взаимовыгодное сотрудничество государства и предпринимателей, объективной предпосылкой которого служит взаимная, если можно так сказать, потребность друг в друге. Государство нуждается в высокоразвитом цивилизованном производственном предпринимательстве, способном обеспечить процветание России и укрепить государство, а предприниматели нуждаю тся в сильном государстве, способном создать благоприятную макросреду для эффективного функционирования предпринимательских структур и наиболее полной реализации предпринимательских способностей; защитить права предпринимателей и свободу предпринимательской деятельности. По своему содержанию проблема гармонизации интересов предпринимателей и государства, координации их экономического поведения, на наш взгляд, в значительной степени относится к числу организационноуправленческих задач. Поэтому пути и формы ее решения следует искать, прежде всего, в области организации экономики и управления ею. В настоящее время решение данной проблемы затруднено отсутствием, вопервых, эффективной системы планирования на макроуровне; во-вторых, |