|
76 самоорганизации «само развитие выступает как феномен самоорганизации: процесс развития идентичен стадиальной развертке самоорганизующихся 99 систем» . Собственно, синергетическое понимание процесса развития как саморазвития и самоорганизации и придает теории самоорганизации универсальный характер, по мнению некоторых исследователей, позволяет говорить о перспективах разработки философии самоорганизации. Подводя итог сказанному, мы можем согласиться с мнением Е. Князевой и С. Курдюмова о том, что от синергетики «нельзя требовать объяснения всех типов структур, размеров и форм живого и неживого. Но она ищет объяснение общих принципов эволюции мира —принципов усложнения, ускорения и экономии. Она рассматривает эволюцию мира как эволюцию нелинейных иерархических субординированных сред. Эволюция предстает как создание все более сложных нелинейных сред, способных объединять все большее количество простых структур и создавать все более сложную организацию»100. Подводя итог исследования в сфере нового понимания социального порядка, мы пришли к выводу, что подход к социальному порядку,, разработанный в рамках синергетической парадигмы, позволяет анализировать особенности социального порядка в новом типе общества, где качественным образом изменяются основания для формирования адекватного социального порядка, а строго иерархиезированные, вертикальные связи уступают место горизонтальным самоорганизующемся сетям. ’¡о К *)' Подводя итоги данной главы можно сделать следующие выводы. Социально-филосфский анализ существующих в научной литературе точек зрения можно концептуализировать как позицию, согласно которой модель ” Философия на рубеже веков. СПб., 1996. С. 52. 100Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М„ 1994. С. 49. |
174 (этапы) процесса эволюции порядка (его возникновения, развития, самоусложнения и разрушения) и проявления различнойроли хаоса на этих этапах. В предыдущей главе мы говорили о новационном эвристическом потенциале синергетики. Говоря о ее синтезирующей роли, мы должны подчеркнуть, что эта роль основана на том факте, что теория самоорганизации не противоречит, но дополняет общефилософские представления о диалектических законах развития. Рассматриваемые синергетикой закономерности самоорганизации разворачиваются в русле базовых диалектических категорий диалектики: количества — качества, меры — скачка, необходимого — случайного (детерминизма — вероятностности), части — целого, внутреннего — внешнего, дифференциации — интеграции и др. Закономерности целостного процесса самоорганизации можно рассматривать как инвариант основных законов диалектики, описывающих источник, механизм и направленность развития (инвариант характеристики развития через кате♦ гории порядка и хаоса, развития как возможности самоструктурирования). По меткому выражению Е. Я. Режабека, в концепции самоорганизации “само развитие выступает как феномен самоорганизации: процесс развития идентичен стадиальной развертке самоорганизующихся систем” [354. С. 52]. Собственно, синергетическое понимание процесса развития как саморазвития и самоорганизации и придает теории самоорганизации универсальный харако тер, по мнению некоторых исследователей позволяет говорить о перспективах разработки философии самоорганизации. Подводя итог сказанному, мы можем согласиться с мнением Е. Князевой и С. Курдюмова о том, что от синергетики “нельзя требовать объяснения всех типов структур, размеров и форм живого и неживого. Но она ищет объяснение общих принципов эволюции мира — принципов усложнения, ускорения и экономии. Она рассматривает эволюцию мира как эволюцию нелинейных иерархических субординированных сред. Эволюция предстает как создание все более сложных нелинейных сред, способных объединять все большее количество простых структур и создавать все более сложную организацию” [157. С. 49]. I |