|
Историческая наука имеет свои традиции в изучении культурноэтнического многообразия цивилизации, которые имеют определенную ценность для педагогической науки. Рассматривая исторические явления с точки зрения их эволюции, исследователи предлагают объяснение явлений современности как закономерного этапа эволюции общества, объясняя особенности национально-культурных традиций и особенности поликультурной среды, историческими предпосылками. И.А.Гобозов связывает проблему становления «исторического пространства ... с проблемой становления единой мировой истории, которая существовала не всегда, поскольку она была пространственно, политически, экономически разрозненна и не представляла собой единого целого» (38, 71). Так, первобытное общество существовало десятки тысяч лет, но его историческое пространство крайне ограничено. Совершенствовались производительные силы, появилась дифференциация в обществе, возникали государства, что привело к установлению межгосударственных отношений. Заселялись новые территории, резко расширились контакты между народами. Появились мировые державы с огромными территориями и населением. Началась колонизация чужих земель. Резко усилилось взаимовлияние культур и цивилизаций. Народы делятся друг с другом материальными и духовными ценностями. Всем известно, что, благодаря китайской цивилизации, мир обогатился многими достижениями медицины. Широко известно влияние Античной Греции на соседние государства и народы. Оно до сих пор ощущается всеми странами мира. В исторической науке принято считать, что с возникновением государства и межгосударственных отношений к историческому пространству, на основе которого происходит экономическая и политическая деятельность, добавляются политическое и экономическое пространства. Налаживаются 36 |
единообразные культуры, которые осознают свою культурную идентичность, а затем стремятся и к политической идентичности. Складывающаяся таким образом в процессе индустриализации культурная идентичность требует собственной национальной истории. 9 Существуют концепции, отдающие пальму первенства политическому национализму. Здесь основополагающая схема принципиально иная. Согласно таким концепциям, политический национализм берет свое начало в среде национальной элиты. В большинстве государств национальная элита не является подлинно национальной в культурном смысле. Для массовой мобилизации сторонников конструируется, по словам И.Гриверус, «национальный культурный идеал» (62, 161). Результат тот же подстройка истории и культурной традиции под политические требования. , Проблемы культуры являются одними из важнейших в социологическом исследовании. Основное внимание в социологии уделяется исследованию культуры как символической, ценностной и нормативной системы, направляющей и регулирующей деятельность людей. Социология культуры во многом имеет общие позиции с представителями философской школы, а ряд положений имеет значение для педагогики. Историки освещают становление единого исторического пространства. Гобозов И.А. в своей книге «Введение в философию истории» (1993) связывает проблему становления «исторического пространства ... с проблемой становления единой мировой истории, которая существовала не всегда, поскольку она была пространственно, политически, экономически разрозненна и не представляла собой единого целого» (35, 71). Так, первобытное общество существовало десятки тысяч лет, но его историческое пространство крайне ограничено. Совершенствовались производительные силы, появилась дифференциация в обществе, возникали государства, что привело к установлению межгосударственных отношений. Заселялись новые территории, резко расширились контакты между народами. Появились мировые державы с огромными территориями и населением. Началась колонизация чужих земель. Резко усилилось взаимовлияние культур и цивилизаций. Народы делятся друг с другом материальными и духовными ценностями. Всем известно, что, благодаря китайской цивилизации, мир обогатился многими достижениями медицины. Широко известно влияние Античной Греции на соседние государства и народы. Оно до сих пор ощущается всеми странами мира. В исторической науке принято считать, что с возникновением государства и межгосударственных отношений к историческому пространству, на основе которого происходит экономическая и политическая деятельность, добавляются политическое и экономическое пространства. Налаживаются экономические связи, появляются торговые пути, сближающие торгующие народы. Естественно, через торговлю происходит обмен экономической информацией, культурными и научными ценностями. Влиянию народов на экономическое, политическое, социально-культурное развитие друг друга посвящены исследования С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, Л.Н. Гумилева, С.Ф. Платонова, И.Б. Грекова, Ф.Ф. Шахмагонова, Б.А. Рыбакова и др. Логика развития исторического процесса приводит к тому, как подчеркивает И.А. Гобозов в своей работе, что более мощные государства осваивалют большее экономическое и политическое пространство (35, 73). Они объективно начинают подчинять себе менее крупные государства, включая их в орбиту своего влияния. Европейская культура была перенесена на Новый свет, Австралию и другие регионы мира, что привело к частичной европеизации мировой духЬвной культуры. Исследователи неоднозначно оценивают последствия влияния европейской цивилизации. М.С. Альпиревич, И.Р. Григулевич, В.И. Гуляев, М.Н. Ковалевский, В.А. Кузьмищев, Барталоме де Лас-Касас, И.П. Магидович считают, что, наряду с негативным влиянием европейцев в |