|
цивилизация, образование и культура, культура и человек, национальнокультурное самосознание, социально-культурная идентификация. В своих исследованиях педагогическая наука и практика опирается на достижения широкого спектра общественных наук, особое место среди которых занимают философия, история, социология, психология, культурология. Еще в начале XX в. исследователи обращают особое внимание на взаимосвязь культуры общества и образовательной деятельности. Известный русский педагог С.И. Гессен подчеркивал, что «понять систему образования данного общества значит понять строй его жизни». Тесно связывая цели образования с целями человеческого общества, С.И. Гессен отмечает, что именно «культура представляется целью ... современного человека» (36, 2526). А культура при этом понимается как наиболее общее понятие, включающее в себя «три слоя: образованность, гражданственность и цивилизацию» (36, 27). Особое место в отечественной педагогической традиции занимает проблема национального образования, которое ранее не рассматривалось как первый шаг к диалогу культур, но выполняло эту задачу. Проблема отношения национальных культур не определялась в качестве актуальной в конце XIX начале XX в. в России. Среди исследований вопросов национального образования широкую известность приобрели работы К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого, П.Ф.Каптерева, П.П.Блонского, С.И.Гессена и ряда других ученых и практиков. Сегодня, когда для исследователей взаимодействия и взаимовлияния этносов особое значение имеет проблема национально-культурной идентификации, трудно переоценить значение работ, посвященных проблемам национального образования, которое и выполняет задачу формирования культурной идентичности. 76 |
w*e~ 67 J&!T Ш : ri,> tr-V v новых поколений к жизни в открытом ноликультурном обществе. При этом необходимо отметить, что важнейшим аспектом интеграции является духовное сближение народов. Государственные и общест венные деятели, ученые и публицисты постоянно подчеркивают, что без этого невозможно дальнейшее развитие и упрочение сообщества. Основная роль при f?. выполнении провозглашенной задачи отводится системе образования (27, *iai£ jjr. \ \\ ) . В сложившемся поликультурное обществе и образовательное пространство должно строиться с учетом ноли культурной среды, в которой пребывает и развивается ученик. Эта проблема уже несколько десятилетий разрабатываемая в индустриально развитых странах, все сильнее привлекает :52 к себе внимание российской педагогической науки и практики, что нашло свое конкретное выражение в материя iax Всероссийской конференции Z2 «Поликультурное образование в современной России», которая проходила в ST Пятигорске в 1997 году. я** Яг* «Конец столетия отмечен все более возрастающим осознанием как I-г*“ * Я Е Г Я??«; •* > ¡• 'J'm ir* . ' государственными политиками, так и широкой общественностью, отмечает З.А. Малькова,объективной необходимости перехода от культуры войны к культуре мира. Одним из важнейших условий изменений жизненной парадигмы людей является поликультурное образование детей и молодежи» (112, 3). Международная комиссия ЮНЕСКО, разрабатывая стратегию развития образования в XXI в., рассматривает поликультурное образование как «обучение жизни и глобальной деревне», как задач> номер один в современной школе (112,3). Щ, Исследование проблем поликульт ирного образования предполагает • изучение ряда основополагающих вопросов, касающихся следующих аспектов жизни общества: культура и общество, культура и цивилизация, образование и культура, культура и человек, национально-культурное самосознание, социально-культурная идентификация. В своих исследованиях педагогическая наука и практика опирается на достижения широкого ■ Я & '. спектра общественных наук, особое место среди которых занимают философия, история, социология, психология, культурология. Еще в начале XX в. исследователи обращают особое внимание на взаимосвязь культуры общества и образовательной деятельности. Известный русский педагог С.И. Гессен подчеркивал, что «понять систему образования данного общества значит понять строй .то жизни». Тесно связывая цели образования с целями человеческого общества, С.И. Гессен отмечает, что именно «культура представляется целью ... современного человека» (34, 2526). А культура при этом понимается как наиболее общее понятие, включающее в себя «три слоя: образованность, гражданственность и цивилизацию» (34, 27). Особое место в отечественной педагогической традиции занимает проблема национального образования, которое ранее не рассматривалось как первый шаг к диалогу культур, но выполняло эту задачу. Проблема отношения национальных культур не определялась в качестве актуальной в конце XIX начале XX в. в России. Среди исследований вопросов национального образования широкую известность приобрели работы К.Д. Ушинского, Л.П. Толстого, П.Ф. Каптеревл, П.П. Блонского. С.И. Гессена и ряд^ других ученых и практиков. Сегодня, когда для исследователей взаимодействия и взаимовлияния этносов особое значение имеет проблема национально-культурной идентификации, трудно переоценить значение работ, посвященных проблемам национального образования, которое и выполняет задачу формирования культурной идентичности. Одним из ключевых элементов становления национального образования чаще всего называется развитие национально-языковой культуры, что полностью согласуется с представлениями исследователей о ведущем элементе любой культуры языке. Роль родного языка в воспитании подрастающего поколения подчеркиваю! как педагоги прошлого, так и ученые и практики сегодняшнего дня. |