Проверяемый текст
Ершов, Вячеслав Алексеевич Поликультурное образование в системе общеобразовательной подготовки учащихся средней школыЕршов, Вячеслав Алексеевич; Поликультурное образование в системе общеобразовательной подготовки учащихся средней школы (Диссертация 2000)
[стр. 86]

сообщество призывалось считать своим долгом «сохранять и защищать культурное наследие каждого народа», т.
к.
«все культуры составляют единое целое в общем наследии человека; культурная самобытность
обновляется и обогащается в результате контактов с традициями и ценностями других народов», культура рассматривалась как диалог культур, «обмен мнениями и опытом, постижение ценностей и традиций других», которая в изоляции
«увядает и погибает» (155, 345 346).
Особое значение в решении провозглашенных задач придается возможностям образовательных систем.
Эксперты ЮНЕСКО
разрабатывают различные аспекты поликультурного образования, среди которых следует выделить следующие темы: интегрированное образование в неоднородных обществах; культурный плюрализм и идентичность; многокультурное образование и междисциплинарный подход; содержание, методы, формы поликультурного образования; влияние поликультурного образования на решение межкультурных конфликтов и т.
д.

(128).
В отечественной педагогической науке и практике изучение проблем поликультурализма на сегодняшний день осуществляется в следующих направлениях: теоретико-методологические основы поликультурного образования, проблема обучения языкам в условиях двуязычия, поликультурное образование и подготовка учителей, реализация поликультурного образования в школе
(130).
Материалы Всероссийской конференции, проведенной в сентябре 1997 г., убедительно показали, что исследования проблем поликультурного образования в конце XX века вышли на новый качественный уровень.
Исследуются различные аспекты проблемы: воспитание в условиях двуязычия, национальное воспитание и культурная идентификация, возможности различных дисциплин в подготовке к деятельности в поликультурной среде, проблемы межнационального общения,
86
[стр. 75]

огульное признание всех элементов культуры может иметь непоправимые последствия.
Трудно согласится с деятел .иостыю и щ лностими радикальных религиозных течений, исповедующих борьбу с « т верными».
I Если говорить о практической реализации и д и «инновационного обучения» для разрешения проблем национального характера как на международной арене, так и внутри многонациональных государств, то необходимо назвать исследования ученых США РЛ еиви, Э.Боткина в области глобального образования (135.
332).
Идеи инновационного обучения являются значимыми и для развития поли культурного образования, концепция которого развивалась в педагогической теории США Д.
Бенксом (99, 104 110).
Проблемы поликультурного образования бью, ро выходят за рамки государственных и приобретают общемир»и«>е значенье.
Существенную роль в постановке проблемы сыграли международные организации, особенно ЮНЕСКО.
В 1982 году в Мехико работала конференция под эгидой этой международной организации по вопросам культурной самобытности, на которой были провозглашены основные .-¡отходы в \ »строении отношений между культурными сообществами, способные выве ли мир из состояния перманентного конфликта, возникающею ю и одном, то и другом уголке планеты.
Культурная самобытность объявлялась «неоценимым богатством, которое расширяет возможности для не: морон него >азви:ия человека», а международное сообщество призывалось /читать свои 1 долгом «сохранять и защищать культурное наследие каждою народа», г.
к.
«все культуры составляют единое целое в общем наследии человека; культурная самобытность обновляется и обогащается в результате контактов с традициями и ценностями других народов)., культур, рассматривалась как диалог культур, «обмен мнениями
п опытом, нос иженне ценностей и традиций других», которая в изоляции «\вя.дает и погибает» (135, 345 346).


[стр.,76]

76 Особое значение в решении провозглашенных задач придается возможностям образовательных систем.
Эксперты ЮНЕСКО
разрабатывай ; различные аспекты поликультурного образования, среди которых следует выдели 1 ь следующие темы: интегрированное образование в неоднородных обществах; культурный плюрализм и идентичность; многокудьт; ¡и,зе образен лнис п междисциплинарный подход; содержание, методы, фермы поликуя дурного образования; влияние поликультурного образования на решение межкультурных конфликтов и т.
д.

(110).
В отечественной педагогической науке и практике изучение проблем поликультурализма на сегодняшний день осуществляется в следующих направлениях: теоретико-методологические основы поликультурного образования, проблема обучения языкам в условиях двуязычия, поликультурное образование и подготовка учителей, реализация поликультурного образования в школе
(112).
Материал .! Всероссийской конференции, проведенной в сентябре 1997 г., убедите тыю показывают , что проблемами поликультурного образования серьезно занимаются во всех регионах нашей страны.
Исследуются различные аспекты проблемы: воспитание в условиях двуязычия, национальное воспитание и культурная идентификация, возможности различных дисциплин в подготовке к деятельности в поликультурной среде, проблемы межнационального общения,
проблемы становления поликультурного мышления задачи гуманизации образования как необходимого условия поликульт \ рнок о образования, источники поликультурной образовательной традиции и г.
д.
? Значительным шагом в направлен ш создания истс.мы поликультурного образования является работа В.В Макаева, З.А.
Мальковой, Л.А.
Супруновой «Поликультурное образование актуальная проблема современной школы» (88), где определены цели и за »ачи поликультурного : ■ яг* ■ *** • .
Д Г * * '■ ■ у * ? '

[стр.,82]

уважением решений большинства и защитой прав меньшинства; ¥ уважением права свободного выбора человеком своих культурных идентичностей» (48, 34).
Значительное внимание проблемам межкультурных контактов несколько последних десятилетий уделяют международные организации.
Например, международная конференция 1982 года в Мехико, организованная ЮНЕСКО, оказала значительное влияние на организацию отношений между культурами, государствами и народами.
В ее решениях было записано: • «любая культура представляет совокупность неповторимых и незаменимых ценностей (только через свои традиции и формы выражения каждый народ может заявить о себе миру); • культурная самобытность представляет собой неоценимое богатство, которое расширяет возможности для всестороннего развития человека, мобилизуя каждый народ и каждую группу, заставляя их черпать силы в своем прошлом, усваивая элементы других культур, совместимые со своим характером, и тем самым продолжать процесс самосозидания; • все культуры составляют единое целое в общем наследии человека; культурная самобытность народов обновляется и обогащается в результате контактов с традициями и ценностями других народов; культура это диалог, обмен мнениями и опытом, постижение ценностей и традиций других, в изоляции она увядает и погибает; • необходимо признать равенство в достоинстве всех культур и право каждого народа и каждого культурного сообщества утверждать, сохранять свою культурную самобытность и обеспечивать ее уважение» (135, 345 346).
Основополагающие идеи, выдвинутые участниками конференции, являются итогом историко-культурного опыта человечества, котАрый показывает, что мир един только в своем многообразии.
Будущее

[Back]