посвященные определению целей, содержания и методов воспитания гармонически развитой, свободной личности. Указанные выше ученые считали, что рассматриваемый подход можно реализовать на основе: нравственного самоусовершенствования; развития природных способностей; подготовки личности к общественной деятельности. Ростки гуманистической модели образования прослеживаются и в «суровом» средневековье. Учительская культура средневековья (хотя и построенная на религиозных догматах) сумела не только сохранить, но и аккумулировать личностный подход в воспитании человека культуры «...учительское слово и личный опыт собственной жизни порождали «взаимное знание»...» [238, С. 35]. Как ни странно, в эпоху Возрождения традиции гуманизма в образовании во многом были утрачены. Бурное развитие математики, механики, медицины привело к формированию новой концепции образования. В основе «нового» образования был заложен приоритет нормативного знания, императивных культурных форм, приоритетным стало не духовное и нравственное саморазвитие и самосовершенствование, а обучение в узком смысле этого слова: «сциентизм (ориентация на науку), дифференциация знания в преподавании (урок), ступенчатость подготовки (класс), монологизм и авторитарность (доминанта учительского голоса), утилитарность (образование для...)» [201, С, 49]. Однако частичная «потеря» опыта личностной направленности в образовании, продиктованная велением времени, была компенсирована возрождением идеи гуманизма, пришедших на смену догмам схоластики. Утверждение ценности человека в культуре эпохи Возрождения, признание прав на развитие и реализацию собственных возможностей, свободу не могли не сказаться на образовании и «придавали процессу обучения бесспорную позитивную значимость» [223, С. 8]. Можно выделить несколько взаимосвязан120 |
Глава 3. Гуманистический подход к университетской образовательной системе в условиях филиала 3.1. Гуманистическое образование в мировой и отечественной культуре Истоки гуманистического образования лежат в глубокой древности. Среди работ Сократа, Платона, Аристотеля можно встретить труды, посвященные определению целей, содержания и методов воспитания гармонически развитой, свободной личности. Указанные выше ученые считали, что гуманистический подход можно реализовать на основе: нравственного самоусовершенствования; развития природных способностей; подготовки личности к общественной деятельности. Древнегреческая система образования «производила» человека своей культуры человека способного поддерживать целостную систему ценностей античного типа культуры «...соответствие целей, содержания, методов, форм и результатов образования, какое было продемонстрировано античностью (парадоксальным образом «не знавшей личности»), может восприниматься как эталонный образец, по полноте и целостности своей формы не имеющий аналогов» [198, С. 34]* Ростки гуманистической модели образования прослеживаются и в «суровом» средневековье. Учительская культура средневековья (хотя и построенная на религиозных догматах) сумела не только сохранить, но и аккумулировать личностный подход в воспитании человека культуры «...учительское слово и личный опыт собственной жизни порождали «взаимное знание»...» [198, С. 35]. Как ни странно, в эпоху Возрождения традиции личностного подхода в образовании во многом были утрачены. Бурное развитие математики, механики, медицины привело к формированию новой концепции образования. В основе «нового» образования был заложен приоритет норматив133 ного знания, императивных культурных форм, приоритетным стало не духовное и нравственное саморазвитие и самосовершенствование, а обучение в узком смысле этого слова: «сциентизм (ориентация на науку), дифференциация знания в преподавании (урок), ступенчатость подготовки (класс), монологизм и авторитарность (доминанта учительского голоса), утилитарность (образование для...)» [169, С. 49]. Однако частичная «потеря» опыта личностной направленности в образовании, продиктованная велением времени, была компенсирована возрождением идей гуманизма, пришедших на смену догмам схоластики. Утверждение ценности человека в культуре эпохи Возрождения, признание прав на развитие и реализацию собственных возможностей, свободу не могли не сказаться на образовании и «придавали процессу обучения бесспорную позитивную значимость» [186, С. 8]. Можно выделить несколько взаимосвязанных направлений, связывая их с именами великих философов того времени: 1. Гуманизация процесса воспитания (Витторино да Фельтре, Мишель де Монтень и др.). 2. Воспитание гуманистической личности (Леонардо-да-Винчи, Джордано Бруно, Француа Рабле и др.). 3. Всестороннее развитие личности (Томас Мор, Томазо Компанелла и др.). 4. Природосообразный подход к воспитанию личности (Я. А. Каменский, Жан Жак Руссо и др.). 5. Подготовка личности к труду (Джек Локк, Иоганн Песталоцци ДР-)* 6. Соединение обучения с производительным трудом (Иоганн Песталоцци, Роберт Оуэн и др.) [119]. В конце XIX и первой половине XX столетий традиции гуманистического образования были продолжены в работах И. Гербахта (развитие личности на основе классического гуманитарного образования), Л. Дис134 |