|
са в современном европейской высшей школе является, на наш взгляд, его направленность на активизацию познавательной деятельности обучающихся, усиление личной заинтересованности студентов в приобретении знаний, непрерывном образовании. Богат и многогранен опыт гуманистического подхода в образовании в России. Проблема человека всегда была центральной проблемой в русской культуре, и ее характерной особенностью является антропоцентризм. Человек в ней образ и подобие божие, малая вселенная, безграничная и заключающая в себе все, всю полноту земного и небесного бытия. Осознание саморазвития возможно только для человека свободного. Без свободы невозможно творчество, без творчества бытие. Таким образом, согласно русским традициям, пропитанным идеями Н. Бердяева [47], В. Зеньковского [154], Н. Лосского [249], Вл. Соловьева [379], П. Флоренского [431] и др., идеалом гуманистического образования должна стать триада: Истина Добро Красота. Российская университетская образовательная модель, создаваемая на основе западноевропейской, в частности германской, не отличалась принципиально от всех остальных зарубежных моделей. Однако интеграция традиций западной школы и национальных особенностей позволила русскому университету найти «свое лицо». К началу XX века постепенно высшая школа России перешла от модели базирующейся на философской концепции человека (Р. Декарт, Д. Локк, Д. Дидро), в которой человек рассматривается как инструмент, необходимый для успешного функционирования общественного организма, к гуманистической модели образования, основанной на идеях H.A. Бердяева [47], Ф.М. Достоевского [132], И.А. Ильина [245], B.C. Соловьева [379], A.C. Хомякова [155], и др. Господство в течение трех четвертей XX в. в России насильственно насажденной идеологии нанесло существенный вред процессу гуманизации об123 |
Достаточно интересен опыт междисциплинарных семинаров, семинаров, проводимых под руководством студентов, а также таких форм групповой работы, как микропреподавание (тренинг), внеаудиторные занятия в виде составления проектов с элементами научного исследования, участие в разработке реальных проектов. Но главным достижением на пути гуманизации образовательного процесса в современном европейском университете является, на наш взгляд, его направленность на активизацию познавательной деятельности обучающихся, усиление личной заинтересованности студентов в приобретении знаний. Реализация данных положений во многом достигается через привлечение студентов к научно-исследовательской работе, результаты которой составляют часть, а иногда и все содержание курсовых и дипломных работ. Приведенный анализ литературы позволяет утверждать, что в теории и практике мировой психологии и педагогики накоплен значительный материал по проблемам гуманизации образования. Однако следует заметить, что более глубокое теоретическое и практическое осмысление проблемы касается области средней, а не высшей школы. Кроме того, национальная специфика рассматриваемых концепций ограничивает их применение в отечественной педагогике высшей школы. Богат и многогранен опыт гуманистического образования в России. Данной проблеме посвящены работы И. Ф. Гончарова, И. А. Ильина, А. Е. Лихачева, В. В. Розанова, А. Д. Сахарова, А. И. Солженицына, К. А. Тимирязева, К. Д. Ушинского и др. В них подчеркивается, что Проблема человека всегда была центральной проблемой в русской культуре, ее характерной особенностью является антропоцентризм. Человек для нее образ и подобие божие, малая вселенная, безграничная и заключающая в себе все, всю полноту земного и небесного бытия. Осознание саморазвития возможно только для человека свободного. Без свободы невозможно творчество, без творчества бытие. Таким образом, согласно 139 русским традициям, пропитанным идеями Н. Бердяева, В. Зеньковского, Н. Лосского, Вл. Соловьева, П. Флоренского и др., идеалом гуманистического образования должна стать триада: Истина Добро Красота. Лучшие традиции русского гуманистического образования зафиксированы в следующих положениях [201, С. 92]: вера в устремленность человека к добру; вера в его способность отозваться на педагогический призыв к добру; -вера в то, что личность человека раскрыта и добру, и злу, и силы добра в ней требуют своего раскрытия; видение главной цели воспитания в соединении личности с добром; уверенность, что становление личности имеет своим центром устремленность в сферу высшего объективно существующего смысла; -понимание, что личностное бытие есть совершенно особый модус бытия, не сводимый к природному; уверенность, что правильное понимание свободы лежит в принципе иерархичности личностного бытия. Возвышаясь над своей природой, личность упорядочивает и облагораживает её. понимание, что приобщение личности к новым ценностям осуществляется на основе сотрудничества (синергии) свободной человеческой воли с волей того, кто эти ценности уже воспринял. понимание Зла, как личностной позиции, состояния воли. Российская университетская образовательная модель, создаваемая на основе западноевропейской, в частности германской, не отличалась принципиально от всех остальных зарубежных моделей. Однако интеграция традиций западной школы и национальных особенностей позволила русскому университету найти «свое лицо». К началу XX века постепенно высшая школа России перешла от модели базирующейся на философской концепции человека (Р. Декарт, Д. Локк, Д. Дидро), в которой человек рассматривается как инструмент, необходимый для успешного функцию140 Выводы по третьей главе 1. Теоретический анализ зарубежной философской и психологопедагогической литературы по проблемам гуманистического образования позволил выявить, что гуманистический компонент в развитии и функционировании университетской системы был значимым практически во все исторические периоды. Главным достижением на пути гуманизации образовательного процесса в современном европейском университете является его направленность на активизацию познавательной деятельности обучающихся, усиление личной заинтересованности студентов в приобретении знаний. Реализация данных положений во многом достигается через привлечение студентов к научно-исследовательской работе, результаты которой составляют часть, а иногда и все содержание курсовых и дипломных работ. Однако национальная специфика рассматриваемых концепций ограничивает их применение в отечественной педагогике высшей школы. 2. Отечественная система образования обладает богатыми гуманистическими традициями. Их анализ приводит к заключению, что проблема человека всегда была центральной проблемой в русской культуре, ее характерной особенностью был и является антропоцентризм. Российская университетская образовательная модель, создаваемая на основе западноевропейской, не отличалась на начальном этапе принципиально от всех остальных зарубежных моделей. Однако интеграция традиций западной школы и национальных особенностей позволила русскому университету к началу XX века перейти от модели, в которой человек рассматривается как инструмент, необходимый для успешного функционирования общественного организма, к антропоцентрической модели образования. 3. Реализации концепций гуманистического образования происходит в основном при использовании личностно ориентированного подхода в обучении и воспитании. Существуют различные авторские решения проблемы, однако их объединяют ценностное отношение к обучающемуся, 167 |