|
102 соответствующую реакцию индивида на то или иное событие и явление. Процесс формирования новых правовых представлений и установок происходил непрерывно, захватывая различные сферы жизнедеятельности сельского населения Дона и Кубани. Особенностью данных правовых установок становится соотнесение комплекса проблем, напрямую определяемых вооруженным конфликтом, с различными аспектами повседневной человеческой жизни, в сознании возникает мысль о непосредственной связке между происходящими военными действиями и каждым явлением, каждой проблемой в человеческом существовании: «Казакам выпала в настоящей гражданской войне тяжелая доля. Оставив дома полуразрушенные хозяйства, они целыми годами не видят станиц... не было года, когда бы казак смог вспахать свое поле или. выкосить свой пай и приготовить скоту корму на зиму. Хозяйство казачье полуразрушилось... М ного времени тянется война, многие успели уж е1 позабыть про ее начало, не знают даже, из-за чего без устали льется человеческая кровь, зачем грабят села и города, почему уничтожается добро и обрекается народ на голод и холод...».211 Вооруженный конфликт предстает в сознании его участников, как определенная основа, содержащая в себе все негативные факторы окружающей действительности, и транслирующая их на все сферы общественной жизни, включая законность и право. В особенности, данное положение можно отнести к событиям и явлениям общественно-политического, социального характера. Негативные последствия вооруженного конфликта зачастую идентифицируются правосознанием населения Дона и Кубани с определенными социальными и политическими силами, их признанными лидерами, неразрывно связанными, в представлении 2ПГЛСК. Ф .1019. Оп. 1. Д.63. J1.22. |
97 ственную землю и свой дом, в котором его не смел бы трогать ни один жидовский комиссар. Мы воюем за то, чтобы больше не было войны, чтобы люди жили как братья свободные и дружественные, а не как учат нас большевики, режь и грабь всех и вся. Мы воюем за то, чтобы русский народ никто не смел трогать, чтобы он жил спокойно и мирно. М ы воюем за то, что был суд справедливый для всех, а не по воле комиссаров»’. В данный период мифологизированные образы зачастую определяли соответствующую реакцию индивида на то или иное событие и явление. Процесс их формирования происходил непрерывно, захватывая различные сферы жизнедеятельности общества. Особенностью мифологического восприятия становится соотнесение комплекса проблем, напрямую определяемых вооруженным конфликтом, с различными аспектами повседневной человеческой жизни, в сознании возникает мысль о непосредственной связке между происходящими военными действиями и каждым явлением, каждой проблемой в человеческом существовании: «Казакам выпала в настоящей гражданской войне тяжелая доля. Оставив дома, полуразрушенные хозяйства, они целыми годами не видят станиц... не было года когда бы казак смог вспахать свое поле или выкосить свой пай и приготовить скоту корму на зиму. Хозяйство казачье полуразрушилось... Много времени тянется война, многие успели уже позабыть про ее начало, не знают даже из-за чего без устали льется человеческая кровь, зачем грабят села и города, почему уничтожается добро и обрекается народ на голод и холод...»2. Вооруженный конфликт предстает в сознании его участников, как определенная основа, содержащая в себе все негативные факторы окружающей действительности и транслирующая их на все сферы общественной жизни, включая политические потрясения, экономические неурядицы, социальные конфликты, нестабильность повседневного существования и т.д. В особенности данное по1РЦХИДНИ. Ф. 17. Оп.66. Д. 75. Л.2. 2ГАСК. Ф. 1019. Оп. 1. Д.63. Л. 22. 98 ложение можно отнести к событиям и явлениям общественно-политического, социального характера. Негативные последствия вооруженного конфликта зачастую идентифицируются мифологизированным сознанием с определенными социальными и политическими силами, их признанными лидерами, неразрывно связанными в представлении северокавказского населения с вооруженным противостоянием: «Вон Ленин и Троцкий сто миллионов себе за границу через банк перевели. Наши денежки народные, нашему брату, крестьянину, за них придется рано или поздно расплачиваться. Вы, можно сказать дураки, темный народ, а над вами умные плуты да негодяи свои делишки разделывают. Им Россия нужна, чтобы ее ограбили, вот и все. Ну и ограбили дочиста»1. Возникает мифическое представление о преднамеренной организации данными силами, их руководителями военного противостояния, нежелание способствовать его мирному разрешению. В мифическом восприятии медиативный фактор борьбы против указанных сил становится смыслом политической активности, в окружающей действительности, и, в соответствии с этим, формируются способы, выстраивается система их отторжения, приводящая в конечном итоге к их дестабилизации и разрушению, замене на те, которые в представлении основной массы населения региона могут обеспечить прекращение вооруженного конфликта, восстановить порядок и стабильность в обществе, подорванные им: «Армии Ю га России, состоящая из Добровольцев, южно-российского крестьянства и рабочих, славных Кубанцев, Терцев, Донцов, Уральцев и Горцев Кавказа, день за днем освобождают от гнета комиссаров и самодержавия Троцкого все новые города и деревни Нашей Великой Страдалицы Родины России... Небольшие отряды отважных и верных Родине сынов выросли в большую и славную Русскую армию, огненным кольцом окружившей Совдепию»2. В данном случае мы можем также наблюдать попытку объяснения такого сложного общественно-политического явления, как всеобъемлющий вооруженный конфликт, с помощью простых, устоявшихся мифоло'ГАСК. Ф.134. Оп.1.Д.З. Л. 14. 2ГАКК. Ф. Р 411. Оп.2. Д.255. Л.8. |